鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2012/7/29

鹿港百年香舖【施金玉三房】板橋分舖”滿千送百”周年慶開跑了!

親愛的香友:
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2012/7/26

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 著---安息香考證七則、諸香六品篤耨香、鬱金香考證十則

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---安息香考證七則諸香六品篤耨香鬱金香考證十則

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---安息香考證七則

安息香,梵書謂之拙貝羅香。

《西域傳》安息國,去洛陽二萬五千里,北至康居。

其香乃樹皮膠,燒之,通神明,闢眾惡。《漢書》

安息香樹,出波斯國。波斯呼為辟邪。樹長二三丈,皮色黃黑,葉有四角,經冬不凋。

二月開花,黃色,花心微碧,不結實。刻其樹皮,其膠如飴,名安息香,六七月堅凝,乃取之。《酉陽雜俎》

安息出西戎。樹形類松柏,脂黃黑色,為塊,新者柔韌。《本草》

三佛齊國有安息香樹脂。其形色類核桃瓤,不宜於燒,而能發眾香,人取以和香。

《一統志》安息香樹如苦棟,大而直。葉類羊桃而長,中心有脂作香。同上

辯真
安息香焚時,以厚紙覆其上,煙透出是,否則偽也。

安息香事實兩則燒安息香咒水

襄國城塹水源暴竭,西域佛圖澄坐繩床,燒安息香,咒願數百言,如此三日,水泫然微流。《高僧傳》

燒安息香聚鼠
真安息焚之能聚鼠,其煙白色如縷,直上不散。

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---諸香六品篤耨香

篤耨香出真臘國,樹之脂也。樹如松形、又雲類杉檜。香藏於皮,其香老則溢出。色白而透明者,名白篤耨,盛夏不融,香氣清遠。土人取後,夏月以火炙樹,令脂液再溢,至冬乃凝,複收之。其香夏融冬結,以瓠瓢盛,置陰涼處,乃得不融,雜以樹皮者則色黑,名黑篤耨。一說盛以瓢,碎瓢而爇之,亦香,名篤耨瓢香。《香錄》

瓢香
三佛齋國,以 ​​瓠瓢盛薔薇水至中國,碎其瓢而爇之,與篤耨瓢略同,又名幹葫蘆片,以之蒸香最妙。《瑣碎錄》

詹糖香
詹糖香,出晉安,岑州;及交廣以南。樹似橘。煎枝葉為香,似糖而黑。如今之詹糖多以其皮及蠹糞雜之,難得純正者;惟軟乃佳。其花亦香,如茉莉花氣。《本草》

齋香(前空一字,香字旁加構去木之繁體)
齋香,出波斯國。佛林呼為頂勃梨他,長一丈,圍一尺許。皮青色薄而極光淨,葉似阿魏,每三葉生於條端,無花實。西域人常八月伐之,至臘月更抽新條,極滋茂,若不剪除,反枯死。七月斷其枝,有黃汁,其狀如蜜,微有香氣。入藥療百病。《酉陽雜》

麻樹香
麻樹生斯調國,其汁肥潤,其澤如脂,膏馨香馥。都可以熬香,美於中國之油也。

羅斛香
暹羅國產羅斛香,味極清,遠亞於沉香。


欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---鬱金香考證十則
鬱金香,《金光明經》謂之荼矩摩香,又名紫述香,紅藍花,草麝香。

草鬱香可佩,宮嬪每服之於褵。

許慎《說文》雲:鬱,芳草也,十葉為貫,百二十築以煮之,為鬯。一曰:鬱鬯,百草之英,合而釀酒以降神。乃遠方鬱人所貢,故謂之鬱。鬱,今鬱林郡也。

鬱金生大秦國,二月、三月有花,狀如紅藍,四月、五月採花,即香也。

《魏略》鄭玄雲:鬱草似蘭。

鬱金香出【罽賓國】,人種之,先以供佛,數日萎,然後取之,色正黃,與芙蓉花果嫩蓮者相似,可以香酒。楊孚《南州異物誌》【注】【 罽賓國】:又作凜賓國、劫賓國、羯賓國。為漢朝時之西域國名。位於印度北部。即今喀什米爾一帶之地。罽,音季。

唐太宗時,【伽毗國】獻鬱金香,葉似麥門冬,九月花開,狀如芙蓉,其色紫碧,香聞數十步,花而不實,欲種者,取根。 【注】【伽毗國】:今克什米爾。

【賽瑪爾堪】,西域中大國也。產鬱金香,色黃似芙蓉花。《方輿勝略》【注】【賽瑪爾堪】,在今烏茲別克斯坦東部。

柳州羅城縣出鬱金香。《一統志》

伽毗國所獻葉象花,色與時迥異。彼間關致貢定又珍異之品,亦以名鬱金。

鬱金香事實一則 ----鬱金香手印
天竺國婆陀婆恨王,有宿願,每年所賦細係並重疊積之,手染鬱金香,拓於系上,千萬重手印即透。丈夫衣之,手印當背,婦人衣之,手印當乳。《酉陽雜俎》

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 著---熏陸香即乳香(考證十三則)、雞舌香即丁香考證六則

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---熏陸香即乳香(考證十三則)雞舌香即丁香考證六則

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---熏陸香即乳香(考證十三則)

01熏陸即乳香,其狀垂滴如乳頭也;鎔塌在地者為塌香,皆一也。佛書謂之天澤香,言其潤澤也;又謂之多伽羅香、杜魯香、摩勒香、馬尾香。

02蘇恭曰:熏陸香形似白膠香,出天竺者色白,出單於者夾綠色,亦不佳。【注】  蘇恭:即蘇敬,蘇敬(生卒年不詳,活動期西元7世紀)中國唐代藥學家。主持編撰世界上第一部由國家正式頒布的藥典《新修本草》(又名《唐本草》)。 天竺:是古代中國以及其他東亞國家對當今印度和其他印度次大陸國家的統稱。天竺歷史上相繼出現了四大帝國:孔雀帝國、笈多帝國、德里蘇丹國和莫臥兒帝國。 單於:生活在歐亞大陸的遊牧民族,他們在蒙古中心建立國家。

03宗奭曰:熏陸木葉類棠梨,南印度界阿叱厘國出之,謂之西香,南番者更佳,即乳香也。 【注】 宗奭:即寇宗奭(shì ,宋代藥學家。撰《本草衍義》。

04陳承曰:西出天竺,南出波斯等國,西者色黃白,南者紫赤,日欠重疊者,不成乳頭,雜以砂石。其成乳者,乃新出未雜砂石者也。熏陸是總名,乳是熏陸之乳頭之。今松脂、楓脂中有此狀者甚多。【注】 陳承:宋代著名藥學家,著《本草別說》。波斯:南伊朗。 

05李時珍曰:乳香今人多以楓香雜之,惟燒時可辯。南番諸國皆有。《宋史》言:乳香有一十三等。(以上集《本草》)

06大食勿拔國,邊海天氣暖甚,出乳香樹,他國皆無。其樹逐日用刀斫樹皮取乳,或在
樹上、或在地下,在樹自結透者,為明乳,番人用玻璃瓶盛之,名曰乳香,在地者名塌香。《?雅》【注】【大食勿拔國】古國名。故地舊說以為在今阿曼北部的蘇哈爾(Suhār);據近人考證,認為當位於阿曼南部的米爾巴特(Mirbat)一帶。其地為古代東西方海舶所經,也可由此取陸道通大食諸國。宋趙汝適《諸善志》有專條記述。

07熏陸香是樹皮鱗甲,采之復生。乳頭香生南海,是波斯松樹脂也。紫赤如櫻桃,透明者為上。《廣志》 

08乳香,其香乃樹脂,以其形似榆,而葉尖長大,斫樹取香。出【祖法兒國】。《華夷續考》【注】【祖法兒國】:古國名。亦譯佐法兒。故地在今阿拉伯半島東南岸阿曼的佐法爾一帶。1421年(明永樂十九年)遣使至中國建立友好關係,鄭和赴西洋時也曾回訪。

09熏陸,出【大秦國】,在海邊有大樹,枝葉正如古松,生於沙中,盛夏木膠流出沙上,狀如桃膠。夷人採取賣與商賈,無賈則自食之。《南方異物誌》【注】【大秦國】:古國名。又名犁靬、海西。古代中國史書對羅馬帝國的稱呼。

10【阿叱厘國】出熏陸香樹,樹葉如棠梨也。《西域記》【注】【阿叱厘國】:南印度屬國。【原文】《法苑珠林》引益期《箋》:木膠為熏陸流黃香。

11熏陸香出【大食國】之南,數千里深山窮穀中,其樹大抵類松,以斧斫,脂溢於外,結而成香,聚而為塊。以像負之至於大食,大食以舟載易他貨於三佛齋,故香常聚於三佛齋。三佛齋每年以大舶至廣與泉,廣泉舶上視香之多少為殿最。而香之品有十:其最上品為揀香,圓大如指頭,今世所謂滴乳是也;次曰瓶乳,其色亞於揀香;又次曰瓶香,言收時貴重置於瓶中,在瓶香之中又有上中下之別;又次曰袋香,言收時只置袋中,其品亦有三等;又次曰乳塌,蓋鎔在地雜以沙石者;又次曰黑塌,香之黑色者;又次曰水濕黑塌,蓋香在舟中為水所侵漬而氣變色敗者也。品雜而碎者砍硝,顛揚為塵者,曰纏香。此香之別也。葉廷掛《香錄》【注】【大食國】:波斯文TaziTaziks的音譯。原系一波斯部族的名稱。唐代以來,稱阿拉伯帝國為大食。《經行記》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》等均作大食。

辯乳香

12偽乳香,以白膠香攪糖為之,但燒之煙散,多叱聲者是也。真乳香與茯苓共嚼則成水。皖山石乳香,靈瓏而有蜂窩者為真,每先爇之,次爇沉香之屬,則香氣為乳香,煙罩定難散者是,否則白膠白也。

13熏陸香樹,《異物誌》雲:枝葉正如古松。《西域記》雲:葉如棠梨。《華夷續考》雲:似榆而葉尖長。《一統志》又雲:類榕。似因地所產,葉幹有異,而諸論著多自傳聞,故無的據,其香是樹脂,液凝結而成者。香錄論之詳矣。獨《廣志》雲:熏陸香是樹皮鱗甲,采之復生,乳頭香是波斯松樹脂也。似又兩種,當從諸說為是。
熏陸香、乳香事實一則鬥盆燒乳頭香
曹務光見趙州,以鬥盆燒乳頭香十斛,曰:'財易得,佛難求。'《舊相澤學錄》


欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---雞舌香即丁香考證六則

01陳藏器曰:雞舌香與丁香同種,花實叢生,其中心最大者為雞舌。擊破有順理而解為兩向,如雞舌,故名,乃是母丁香也。

02蘇恭曰:雞舌香樹葉及皮並似栗,花如梅花,子似棗核,此雌樹也,不入香用。其雄樹雖花不實,採花釀之以成香。出崑崙及交州,【愛州】以南。【注】【愛州】:中國古代行政區,從隋朝起,治在越南清化。 

03李珣曰:丁香生東海及【崑崙國】,二月、三月花開,紫白色,至七月始成實,小者為丁香,大者如巴豆,為母丁香。《志》曰丁香生交、廣、南番。按廣州圖上丁香,樹高丈餘,木類桂,葉似櫟。花圓細,黃色,淩冬不凋。其子出枝蕊上如釘,長三四分,紫色,其中有粗大如山茱萸者,俗呼為母丁香。二、八月採子及根。一雲:盛冬生花、子,至次年春采之。【注】【崑崙國】:南海諸國之總稱。梵名Dvi^patala。又作掘倫國、骨倫國。原指位於中南半島東南之島國。至隋唐時代廣指婆羅洲、爪哇、蘇門答臘附近諸島,乃至包括緬甸、馬來半島。系隨崑崙人之蔓延移居而擴大。為我國廣州與印度、波斯間航路之要衝。

04雷敩曰:丁香有雌、雄。雄者顆小;雌者大如山茱萸。名母丁香,入藥最勝。
李時珍曰:雄為丁香,雌為雞舌,諸說甚明。以上集《本草》

05丁香,一名丁子香,以其形似丁子也。雞舌,丁香之大者,今所謂母丁香是也。《香錄》

06丁香諸論不一。按:出東海、崑崙者花紫白色,七月結實;產交、廣、南番者,花黃色,二八月採子;及盛冬生花,次年春採者。蓋地土、氣候各有不同,亦猶今之桃李開越、燕、齊開候大異也。愚謂:即此中丁香花,亦有紫白二色,或即此種因地產非宜,不能子大為香耳。

辯雞舌香
沈存中《筆談》雲:予集《靈苑方》,據陳藏器《本草拾遺》,以雞舌為丁香母。今考之,尚不然。雞舌即丁香也。《齊民要術》言:'雞舌,俗名丁子香'。《日華子》言:'丁香,治口氣';與含雞舌香奏事,欲其芬芳之說相合。及《千金方》五香湯用丁香、雞舌最為明驗。《開寶本草》重出丁香謬矣。今世以丁香中,大如山茱萸者為雞舌香,略無氣味,治疾殊乖。
《老學庵日記》雲:辯雞舌香為丁香,亹亹數百言,竟是以意度之,惟元魏賈思勰作《齊民要術》第五卷有合香澤法,用雞舌香,注雲:'俗人以其似丁子,故謂之丁子香。'此最的確可引之證,而存中反不及之以,此知博洽之難也。
存中辯雞舌,已吊《齊民要術》,而《老學庵》雲:存中反不及之,何也?總之丁香,雞舌,本是一種,何庸聚訟。

雞舌香事實七則舍雞舌香三則

尚書郎舍含雞舌香,伏奏事,黃門郎對揖跪受。故稱尚書郎懷香握蘭。《漢官儀》

尚書郎,給青縑白綾被或以錦被。《漢官典職》

桓帝時,侍中刁存年老口臭,上出雞舌香與含之。雞舌頗小辛螫,不敢咀咽,嫌有過,賜毒藥。歸舍辭決,家人哀泣,莫知其故。僚友求其藥,出口香,鹹嗤笑之。

嚼雞舌香
飲酒者,嚼雞舌香則量廣,浸半天,回而不醒。《酒中玄》

奉雞舌香
《魏武與諸葛亮書》雲:今奉雞舌香五斤,以表微意。《五色線》

雞舌香木刀靶
張受益所藏篦刀,其靶黑如烏木,乃西域雞舌香木也。《雲煙過眼錄》

丁香末
聖壽堂,石虎造。垂玉佩八百,大、小鏡二萬枚,丁香末為泥油瓦,四面垂金鈴一萬枚,去鄴三十裏。《羊頭山記》

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 著---檀香(考證十四則)、香品(隨品附事實)

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---檀香(考證十四則)香品(隨品附事實)

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---檀香(考證十四則)

01陳藏器曰:白檀出海南,樹如檀。【注】 陳藏器(687757)唐四明人。713年至741年間(開元年間),任京兆府三原縣尉。以為《神農本草經》雖有陶、蘇補集諸說,但遺逸尚多,因匯集前人遺漏的藥物,於739(開元二十七年)撰《本草拾遺》10(今佚)。明李時珍評此書博極群書,精核物類,訂繩謬誤,搜羅幽隱,自本草以來,一人而已。佚文散見《證類本草》等。將中藥的藥物性能歸納10類:宣、通、補、洩 ​​、輕、重、滑、澀、燥、濕,作為臨診處方基本法則,發展成後世十劑方劑分類法,至今猶為中醫界應用。然亦有荒誕記載,如謂人肉以療贏疾,助長割股療親愚孝風俗。

02蘇頌曰:檀香有數種,黃、白、紫之異,今人盛用之。江淮、河塑所生檀木即其類,但不香耳。【注】:蘇頌(1020年-1101年),字子容,出身於廈門同安蘆山堂(同安城關)一書香門第,其祖先在唐末隨王潮入閩,世代為閩南望族,其父蘇紳中過進士。蘇頌從小聰敏好學,經受了嚴格的家庭教育,童年在福建泉州南安長大,後遷居潤州丹陽(今江蘇省鎮江一帶)。官至北宋哲宗宰相,為北宋天文學家、藥物學家。是中國古代和中世紀最傑出的博物學家和科學家之一。
03李時珍曰:檀香,木也,故字從亶。亶,善也。釋氏呼為旃檀,以為湯沐,猶言離垢也,番人訛為真檀。

04李杲曰:白檀調氣,引芳香之物,上至極高之分。【注】李杲,字明之,真定(今河北省正定)人,晚年自號東垣老人,生於1180年,卒於1251年。他是中國醫學史上金元四大家之一,是中醫脾胃學說的創始人,他 ​​十分強調脾胃在人身的重要作用,因為在五行當中,脾胃屬於中央土,因此他的學說也被稱作補土派

05檀香出崑崙盤盤之國,又有紫真檀,磨之以塗風腫。(以上集《本草》)【注】盤盤
之國:古國名。一譯盤盤。故地一般以為在今泰國南萬倫灣(BanDonB.)沿岸一帶。
葉廷珪曰:出三佛齋國,氣清勁而易 ​​洩,爇之能奪眾香,皮在而色黃者,謂之黃檀;皮腐而色紫者,謂之紫檀,氣味大率相類,而紫者差勝,其輕而脆者,謂之沙檀,藥中多用之。然香材頭長,商人截而短之,以便負販,恐其氣洩,以紙封之,欲其濕潤也。《香錄》【注】葉廷珪,字嗣忠,號翠巖,甌寧(今福建建甌)人。徽宗政和五年(一一一五)進士,除武邑丞。轉知德興縣。高宗紹興中知福清縣,召為太常寺丞,遷兵部郎中。十八年(一一四八),以左朝請大夫知泉州,後移漳州。著有《海錄碎事》二十二卷。事見《宋史翼》卷二七、《閩中理學淵源考》卷一四。
06秣羅矩吒國,南濱海有秣刺耶山,崇崖峻嶺,洞穀深澗,其中則有白檀香樹、旃檀你婆樹,樹類白檀不可以別,惟於盛夏,登高遠矚,其有大蛇縈者,於是知之,由其木性涼冷,故蛇盤踞,既望見,以射箭為記,冬蟄之後,方能採伐。《大唐西城記》 【注】秣羅矩吒國:秣羅矩吒,梵名Malaku^t!a。又稱枳秣羅國。為南印度古國名。位於印度半島之南端,是古潘底亞王朝(梵Pa^N!d!ya)所據之地,約當今日之馬杜拉(Madura)、廷尼弗利(Tinnevelly)一帶。秣刺耶山:《大乘入楞伽經》卷一:一時,佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。概指此山。

07印度之人,身塗諸香,所謂旃檀、鬱金也。《同上》

08劍門之左峭岩間,有大樹生於石縫之中,大可數圍,枝幹純白,皆傳為白檀香樹,其下常有巨虺,蟠而護之,人不敢採伐。《玉堂間話》【注】 劍門,在今四川劍閣縣北。據《大清一統志》:四川保寧府:大劍山在劍州北二十五裏。其山削壁中斷,兩崖相嵌,如門之闢,如劍之植,故又名劍門山。 虺:huǐ ,毒蛇,俗你土虺蛇。
裏地悶,其國居重迦羅之東,連山茂林,皆檀香樹,無別產焉。《星槎勝覽》【注】吉裏地悶:即今帝汶。重迦羅:古國名。故地在今印度尼西亞爪哇島泗水一帶。

09檀香出廣東、雲南及占城、真蠟、爪哇、渤泥、暹羅、三佛齋、回回等國。(《大明一統志》)【注】爪哇:印度尼西亞島嶼,位於馬來西亞和蘇門答臘東南,婆羅洲( 加里曼丹〔Kalimantan)南方,巴里島西面。爪哇僅系印度尼西亞共和國的第四大島,但擁有全國人口的一半以上。暹羅:暹音xiān ,現東南亞國家泰國的古稱。其部份先民原居住在中國雲南一帶,為逃避蒙古入侵而南下遷居中南半島。文化受到中國文化和印度文化的影響很大。是信仰佛教的宗教國家。1949年更名泰國,意為自由之國 回回:指伊斯蘭教徒和伊斯蘭教國家,如南蕃回回、回回蕃客、回回國、回回大食部等。

10雲南臨安省西縣產勝沉香,即紫檀香。(《同上》)

11檀香,嶺南諸地亦皆有之。樹葉皆似荔枝,皮青色而滑澤。

12紫檀,諸溪峒出之,性堅。新者色紅,舊者色紫,有蟹爪文。新者以水浸之,可染物。舊者揩粉壁上色紫,故有紫檀色。黃檀最香,俱可作帶骻扇骨等物。(王佐《格古論》)【注】  帶骻:腰上懸掛的環子,用以掛弓矢刀劍。

13旃檀《楞嚴經》雲:白旃檀塗身,能除一切熱惱,今西南諸蕃酋,皆用諸香塗身,取其義也。

14檀香出海外諸國及滇粵諸地。樹即今之檀木,蓋因彼方陽盛燠烈,鐘地氣得香耳。其所謂紫檀,即黃白檀香中、色紫者稱之,今之紫檀,即《格古論》所雲器料具耳。【注】 格古論:元末明初曹昭所著,為存世最早的文物鑑定專著。

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---香品(隨品附事實)

檀香止可供上真
道書言:檀香、乳香謂之真香,止可燒祀上真。旃檀逆風【原文】林公曰:白旃檀非不馥,焉能逆風?《成實論》曰:波利質多天樹,其香則逆風而聞。【注】《成實論》:佛教論書。古印度訶梨跋摩著。後秦鳩摩羅什譯。16卷(一作14卷或20卷)。成實即成就四諦之意。波利質多天樹:波利質多,系忉利天宮之樹名。又作波利耶怛羅拘陀羅樹、波利耶多樹、婆利質多羅樹、婆疑質垢樹、婆利耶怛羅拘陀羅樹、婆唎耶呾羅拘毗陀羅樹、婆利闍多迦樹。意譯為圓生樹、晝度樹、香遍樹。以其為樹中之王,又稱天樹王。屬豆科,學名Erythrina indica,葉呈羽狀,開深紅色長穗狀花,形如珊瑚,遂有珊瑚樹(coral tree)之稱。此樹在忉利天善見城之東北角,位於雜亂園與歡喜園間,周圍七由旬,高百由旬,枝葉四布五十由旬,其根莖枝葉花果皆有香氣,能遍熏忉利天宮,故稱香遍樹。此樹有神,名為漫陀,常作伎樂以自娛,故成為三十三天娛樂之所。         

檀香屑化為金
漢武帝有透骨金,大如彈丸,凡物近之便成金色,帝試以檀香屑共裹一處,置夫人枕旁,詰旦視之,香皆化為金屑。《拾遺記》【注】 詰旦:清晨。

白檀香龍
唐玄宗嘗詔術士羅公遠與僧不空同祈雨,校功力。俱詔問之,不空曰:'臣昨焚白檀香龍。'上命左右掬庭水嗅之,果有檀香氣。《西陽雜俎》【注】羅公遠:公遠(618758),唐代道士。又名思遠。彭州九隴山(今四川彭縣)人,一說鄂州(今湖北武昌)人。築室修煉於漓元治中,常往來青城、羅川之間,與張果、葉法善齊名。

檀香床
安祿山有檀香床,乃上賜者。

白檀香末
凡將相告身,用金花五色綾紙,上散白檀香末。《翰林志》

白檀香亭子
李絳子璋為宣州觀察使,楊收造白檀香亭子,初成,會親賓觀之,先是璋潛遣人度其廣袤,織成地毯,其日獻之。《杜陽雜編》

檀香板
宣和間,徽 ​​宗賜大王禦筆檀香板,應遊翫(玩)處所,並許直入。

雲檀香架
宮人沈阿翹進上白玉方響,雲:'本吳元濟所與也。'光明皎潔,可照十數步,其犀槌亦響犀也。凡物有聲,乃響應其中焉。架則雲檀香也,而又彩若雲霞之狀,芬馥著人,則彌月不散,制度精妙,固非中國所有者。《同上》【注】 方響:又稱方晌、銅磬。古磬類打擊樂器。由十六枚大小相同﹑厚薄不一的長方鐵片組成﹐分兩排懸於架上。用小鐵槌擊奏﹐聲音清濁不等。創始於南朝梁﹐為隋唐燕樂中常用樂器。  吳元濟:(783-817)唐代憲宗時叛藩的首領。滄州清池(今河北滄州東南)人。  響犀:犀牛角所製的棒槌,擊物能應聲迴響。

雪檀六尺
南夷香槎到文登,盡以易疋物。同光中有舶上檀香,色正白,號雪檀,長六尺,土人買為僧坊剎竿。《清異錄》【注 南夷:舊指南方邊遠地區。 香槎:運送香料的船。疋物:疋,通,這裡是布匹的意思。 同光:(923年四月-926年四月)是後唐開國皇帝李存勗的年號,也是李存勗使用過的唯一的一個年號。計時4年。剎竿:長竿之上以金銅造寶珠焰形,以立之於寺前。剎者土田之義,以表梵剎,故名剎竿。

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