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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2012/8/3

天地氤氳,萬物化醇---天地交感則產生氤氳之氣

天地氤氳,萬物化醇---天地交感則產生氤氳之氣

字從氣從因,混沌之氣承襲發展聯合起來表示混沌之氣飄蕩聚合,輕揚者化為天,重濁者化為地的變化過程。
字從氣從昷,意為濕熱水汽,這是說混沌之氣具有濕熱特性。
因為古宇宙創生理論是古越族的創造,所以古越族用他們經常看到的夏季颱風的形成過程來說明天地的形成過程:海面上因強烈日照水溫升高而造成大量海水蒸騰,形成散漫的濕熱霧團。隨後在地球自轉的偏轉力作用下,無數個濕熱霧團開始同向旋轉,形成為一個整體——颱風。颱風越長越高,旋轉越來越快,最終在離心力作用下,其輕揚成分上升形成,其重濁成分下降成為
中國古代認為:的存在包含兩個形式,一為,二為
《系辭》天地氤氳,萬物化醇所謂的與現代物理學意義上的空氣不盡相同,而是萬物秉之而生的精氣。道家稱。這個精氣有時又被稱為
形,《說文》象形也。《玉篇》形,容也。《釋名》形有形象之異也。所謂的則是指事物的外在表現形式。
《梁書·武陵王紀傳》:友于兄弟,分形共氣。
 形與氣密不可分,中醫理論認為:氣聚則形生,形死則氣散。
氣聚則形生:形之生——比如人之生——精卵開始交媾,此時稱為氣聚。跟著胚胎形成,就是
形死則氣散:胚胎逐步發育,歷經出生然後逐漸長大直至衰亡。我們可以看到,自始至終,氣與形始終是密切關聯的,並不分先後。而在易學中,八卦表形,五行表氣。氣與形互為表裏。形不能為氣,氣也不能為形。
天地氤氳,萬物化醇。化醇就是變化而精醇。《易·繫辭下》天地絪緼,萬物化醇;男女構精,萬物化生。
孔穎達 疏:萬物感之,變化而精醇也。
陳康祺 《郎潛紀聞》卷十一:夫天地氤氳,萬物化醇,非地之能自生也;男女搆精,萬物化生,非女之能自生也。
《易經繫辭》這一命題展示了天地是氤氳之氣的本源,氤氳之氣是天地的元氣,萬物皆化源於此。
天為陽,地為陰,天地交感則產生氤氳之氣,《易經》強調天地氤氳,旨在突出氤氳元氣本始於宇宙氣化,產生於天地宇宙運動。三千年前,當西方還在崇信上帝創造了人時,在東方同時代的《易經》卻說:「不」,《易經》提出了一個偉大的命題,讓我們來看看這個:「天地氤氳,萬物化醇。」宣告,人誕生於宇宙的運動。氤氳,即氤氳之氣,被認為是宇宙最原始的物質。這個氣叫炁,宇宙運動產生氣化,炁就是氣化的物質。既然氣產生於天地宇宙運動,氣再化生萬物,故《易經》說:「有天地,然後萬物生焉。」這個氣,經宇宙運動變成陰陽二氣,陰陽氣化(相互作用)產生萬物。這就叫「天地氤氳,萬物化醇」。人是怎樣產生的?是這個氣經過男女媾精、陰氣與陽氣相合而成的。正如《易經》所說:「男女媾精,萬物化生,陰陽合德,剛柔有體。」這是涉及生命起源的光輝命題。《易經》明確提出,生命屬於氣,這個氣是宇宙天地運動的產物,這是何等超前的智慧啊!
《黃帝內經》說:「人以天地之氣生,四時之法成」。又說:「天地合氣,命之曰人」,就是進一步強調氣是人之根本。《易經》認為宇宙萬事萬物都是由陰陽相互作用產生的,這就叫陰陽氣化,《易經》用太極圖高度濃縮了這一規律。也就是說,宇宙萬物的運動都是陰陽相互作用的運動。對此《易經》有一句千古名言:「一陰一陽之謂道。」就是說萬事萬物相互影響、化生。

氤氳釋義:形容雲霧或氣很盛。
靈山多秀色,空水共氤氳。——· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》
玉爐百和發虔心,信香一炷,氤氳繚繞。來往盤旋,結成華蓋。
「妙香氛氳共旋繞」:有這種異香,常常在這兒氤氳繚繞不散,共旋繞。
雲煙氤氳 。
馨香氤氳。
氤氳繚繞,九曲盤旋。 
氤氳龍麝交青瑣,仿佛鍚鑾下蕊珠。
紫氣氤氳捧半岩,蓮峰仙掌共巉巉.
氤氳不散,祥光閃爍。
霧氤氳,香嫋金猊。
醇烈氤氳,普薦芬芳。
終日晨鐘暮鼓、佛氣氤氳
瑞靄紛紜;祥光繚繞,蘭麝氤氳。
笙簧嘹亮,香氣氤氳,旌幢羽蓋。
道和氣兮襲氤氳,宣皇規兮彰聖神。
言天地以氣氤氳,合生萬物。
天地氤氳,萬物化醇,男女構精,萬物化生。
太和氤氳合同之體,含德而化光,其在氣則為陰陽,在質則為剛柔,在生人之心。
【疏】夫二氣氤氳,四時運轉,春秋寒暑,次敘天然,豈待為之而後行之!
氤氳升降,分佈三才,化生萬物,物得成就,生理具足,謂之形也。
仙氣氤氳洞口地處山坳,四周山石嶙峋,林木茂密。

瑞氣氤氳
正朱明時侯,院宇清和,慶逢佳節。
夢應熊羆,堯蓂翻三葉,羅綺如雲,壽杯爭勸,競起歌新闋。
瑞氣氤氳,祥雲繚繞,玉爐頻爇。
溪室封功,幾多勳業,首冠今朝,一時英傑。
得配侯門,豈不慚疏拙。
彩鳳和鳴,早膺榮擢。增盛斑衣列。
福祿無窮,年過衛武,輝光閥閱。



古代指陰陽二氣交會和合之狀。

《白虎通·嫁娶》引《易》說:天地氤氳,萬物化淳。意思是說天地由濕熱的混沌之氣演化而成;然後天氣下降,地氣上升,二氣相交,則有萬物的化生氤氳亦作絪緼,指混沌之氣像飄在空中的絲絮。
南朝
《易》按,今本《易·系辭下》作絪緼。自氤氳混沌之世,驪連、栗陸之君,卦起龍圖,文因鳥跡。
南朝 徐陵《勸進梁元帝表》:自氤氳混沌之世,驪連、栗陸之君,卦起龍圖,文因鳥跡。
《舊唐書·李府傳》:邃初冥昧,元氣氤氳。
宋 周密 《齊東野語·賈相壽詞》:聽萬物氤氳,從來形色,每向靜中覷。
清 龔自珍 《辨仙行》:仙者乃非松喬倫,亦無英魄與烈魂;彼但墮落鬼與神,太乙主宰先氤氳。
 
迷茫貌;彌漫貌。

三國 魏 曹植《九華扇賦》:效虯龍之蜿蟬,法虹霓之氤氳。
北魏 酈道元 《水經注·沮水》:漢武帝獲寳鼎於汾陰,將薦之甘泉 。鼎至中山 ,氤氳有黃雲蓋焉。
唐 蘇味道 《詠霧》:氤氳起洞壑,遙裔匝平疇。
元 王甫 《西廂記》第一本第三折:又不是輕雲薄霧,都只是香煙人氣,兩般兒氤氳得不分明。
《孽海花》第一回:但覺春光澹宕,香氣氤氳,一陣陣從簾縫裏透出來。朱自清 《冬天》:﹝洋爐子﹞太高了,父親得常常站起來,微微地仰著臉,覷著眼睛,從氤氳的熱氣裏伸進筷子,夾起豆腐,一一地放在我們的醬油碟裏。

濃烈的氣味。多指香氣。

南朝 梁 沉約 《芳樹》詩:氤氳非一香,參差多異色。
清 李愚《閒情偶寄·器玩·椅杌》:焚此香也,自下而升者,能使氤氳透骨。
郭沫若 《孟夫子出妻》:因為她所留下的氤氳在她走了之後卻專門在他的嗅覺上作用起來。
李清照《浣溪沙》淡蕩春光寒食天,玉爐沈水嫋殘煙詞人即把筆觸移至室內,一股氤氳氛圍籠罩閨中,原來是嫋嫋香煙彌漫其中,從中似還透著靜謐、溫馨和淡淡的憂愁。