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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2013/9/26

降真傳說【沐香齋】天然中藥本草香系列 ~~ 《降真香》

降真傳說【沐香齋】天然中藥本草香系列 ~~ 《降真香》

李時珍 《本草綱目·木一·降真香》﹝釋名﹞引 李珣 曰:醮星辰,燒此香為第一,度籙功力極驗,降真之名以此。 李時珍 《本草綱目·木一·降真香》﹝集解﹞:鷄骨香即降香,本出海南




而黃花梨的藥用價值,與作為焚香提香作用的降真香絕不可相提並論。降真香被譽為諸香之首,古人對它的崇拜已超越了沉香。 在古代,先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。

《書室中焚法煮降真香》
朝代:宋 作者:鄭剛中
村落縈盤草半遮,到門猶未識人家。
終朝靜坐無相過,慢火熏香到日斜。

內文:

降真香產地在馬來半島、婆羅洲北部及蘇門答臘、中南半島柬埔寨、中國境內如廣東西部等地。其心材呈紫紅色,是薰香、藥用及染料的佳品。在宋代的《香錄》中,曾把降真香區分為番降、土降及廣降三種。

而《證類本草》卷十二中記載:“降真香,出黔南。伴和諸雜香,燒煙直上天,召鶴得盤旋於上。”宋代洪芻所著《香譜》中曾說降真香適合製成合香:“其香如蘇方木,然(燃)之初不甚香,得諸香和之則特美。”

元代《真臘風土記》中記載:“降真,生叢林中,番人頗費砍斫之勞。蓋此乃樹之心耳。其外白,木可厚八九寸,小者亦不可四五寸。”

《本草綱目》中也記載降真香的生長樣態,文中稱為紫藤:“紫藤葉細長,莖如竹根,極堅實。重重有皮、花白子黑,置酒中,曆二三十年亦不腐敗,其莖截置煙焰中,經時成紫香,可以降神。”






本草綱目中稱降真香的紫藤,其葉面細長,莖如竹根一般,非常堅實,外覆皮一重重,花為白色,子為黑色,如果放在酒中,經過二、三十年也不會腐敗。
在宋代,降真香是一般百姓所常用的香品,作為藥用,有治療拆傷、金瘡,止血,定痛消腫,生肌等效用。

降真香別名紫藤香,也稱雞骨香。清代吳儀洛所撰《本草叢新》中記述為“燒之能降諸真,故名。”

對降真香的文字記載,據考最早出現在西晉植物學家、文學家嵇含所著的《南方草木》中:“紫藤葉細長,莖如竹根,極堅實,重重有皮,花白子黑,置酒中,歷二三十年不腐敗,其莖截置煙焰中,經時成紫香,可以降神。”嵇含所指降神,一指可以提出真純正的香氣,另意為引降天上的神仙。

明代醫學家李時珍,在《本草綱目》中對降真香也有記述:“拌和諸香,燒煙直上,感引鶴降。醮星辰,燒此香為第一,度篆功力極驗,降真之名以此。”







在古代,先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。古人認為,焚香並不是全部以沉香、奇楠為香料才是唯一最高境界的用香。若以沉香粉做篆香,必加少量降真香,才可以提出至真至純的香氣。

其次,降真香還有止血定痛、消腫生肌、辟惡氣怪異的醫學功效。吳儀洛在《本草叢新》中就記述“周崇被海寇刃傷,血出不止。軍士李高,用紫金藤散敷之,血止痛定,明日結痂無斑,會救萬人,紫真藤,即降真香之最佳者也”

清代帝王對降真香的療效也備加推崇。據中華書局出版的《慈禧光緒醫方選儀》記載,降真香的清熱解毒功效,在宮中被記入秘笈。光緒十二年五月,慈禧患有面部神經疾病,太醫以奇楠香、牛黃、降真香、乳香、蘇合油等22種中草藥組藥,短時間即見奇效。光緒帝曾患有嚴重的心胃痛,御醫首選大劑量降真香,配以沒藥、麝香、琥珀、安息香等入藥,治愈光緒頑疾。

明朝,中國進入大航海時期。海南島則作為海上絲綢之路的重要驛站,也造就了海南豐富的水下文物遺存,使之成為後世的珍寶。

明代黃省曾所著《西洋朝貢典錄校注》中,詳細記載了各國向大明皇帝進貢降真香的史料。其記述的共計二十三個南洋諸國,貢品中幾乎全部涉及降真香。如佔城國(即越南南部),在明正統年間,“其國襲封,遣使行禮。其貢物:象牙、犀牛角……奇楠香、土降香”。由此,也可知當時各國降真香並未滅絕。

此後,清朝閉關鎖國,降真香資源幾近枯竭。後人萬般無奈,找到一種替代物作為焚香提香之用,這就是黃花梨。黃花梨的香氣因有降香味,又在植物學裏屬於豆科黃檀屬,因此命名為降香黃檀。當然,黃花梨的藥用價值,與作為焚香提香作用的降真香絕不可相提並論。



先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。古人認為,焚香並不是全部以沉香、奇楠為香料才是唯一最高境界的用香。若以沉香粉做篆香,必加少量降真香,才可以提出至真至純的香氣。而黃花梨的藥用價值,與作為焚香提香作用的降真香絕不可相提並論。降真香被譽為諸香之首,古人對它的崇拜已超越了沉香。 在古代,先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。

降真香木質香味如花似麝,砍伐後猶如釀酒之香,久之則醇化為降香味,其味苦,原產中國南部諸區、南洋諸國、印度。降真香多枝節型,砍到後的木本心部易爛,空心的降真香多崎嶇嶙峋似雞骨,古人也稱雞骨香。降真香含香脂極高,燒之能聞到沁人心脾的香味,拌合諸香味道更佳。清代吳儀洛所撰《本草叢新》中記述為燒之能降諸真,故名降真香。降真香可入藥,主治刀傷止血或癰疽惡毒。

降真香為道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱:“降真香乃祀天帝之靈香也”。 “仙傳雲:燒之,感引鶴降。醮星辰,燒此香甚為第一。”

香名。其香似蘇枋木,燒之煙直上,能入藥。傳說能降神。亦名雞骨香、紫藤香。

無名氏《香譜·香品一》:降真香出交廣舶上,其香如蘇枋木,燃之初不甚香,得諸香和之則美。

陶宗儀 《輟耕錄·降真香》:降真香出 南,伴和諸雜香,燒煙直上天,召鶴,得盤旋於上。

《儒林外史》第四二回:十裏之內,降真香燒的有如煙霧溟濛。亦省作降真降香

李時珍 《本草綱目·木一·降真香》﹝釋名﹞引 李珣 曰:醮星辰,燒此香為第一,度籙功力極驗,降真之名以此。 李時珍 《本草綱目·木一·降真香》﹝集解﹞:鷄骨香即降香,本出 海南

---「醮」是指僧道設壇祈神求福的意思,形近於「蘸」;「蘸」音ㄓㄢˋ,指把東西沾上液體或黏附其他物質的意思。「建醮」是指在特定的日子裡,設壇為亡魂超渡或為新廟落成、神像開光等事祈福的法事,所以當用「醮」而非「蘸」。

---如果說符的形成較多地繼承了巫符的成法,而籙的出現則突出地表現了道教開創者自己的智慧。

籙又稱法籙、寶籙,是一種道教符書,被用作入道憑信與行法依據。道教理論認為籙由自然之氣結成,由神人傳授。

《正一修真略儀》雲:「神符寶籙,其出自然,故於元始赤明浩劫之初,渾茫之際,空中自結飛玄妙氣,成龍篆之章,乃元始神尊化靈應氣然也。」

籙的功能在於召役鬼神,「籙以檢劾三界官屬,御運元元;統握群品,鑒騭罪福,考明功過,善惡輕重,紀於簡籍,校誡宣示之文;掌覺靈圖,推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈,隨功役使,分別仙品,眾官吏兵,億乘萬騎,仙童玉女,列職主事,驅策給侍之數目。浩劫無窮,太上十方至真眾聖,皆互稟師資,結盟受授,從俗登真,永保生道。」

故得其籙者,方能召喚籙上神吏兵將護衛身形,或役之施行道法。同時,它對受籙者也是一種約束,故雲:「籙者,戒籙情性,止塞愆非,制斷惡根,發生道業。從凡入聖,自始及終,先從戒籙,然後登真。」

道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱:“降真香乃祀天帝之靈香也”。據宋代洪芻《香譜》,降真香生於南海諸山,亦有稱產于大秦國者,“性溫平,無毒,主天行時,氣宅舍怪異並燒之有驗”,“仙傳雲:燒之,感引鶴降。醮星辰,燒此香甚為第一。小兒帶之,能辟邪氣,其香如蘇方木。然之,初不甚香,得諸香和之,則特美。”


香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的,香聞達十方無極世界,靈通三界,是通真達靈的信物,道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究,道門香一定要是天然香料,清淨至要。醮壇焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。