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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2013/12/7

詠降真香詩詞選【沐香齋】天然中藥本草香系列~~《降真香》

詠降真香詩詞選【沐香齋】天然中藥本草香系列~~《降真香》

降真香詩

和左司元郎中秋居十首
《和左司元郎中秋居十首》作者是唐朝詩人張籍的作品。其全詩內容如下
選得閒坊住,秋來草樹肥。風前捲筒簟,雨裏脫荷衣。
野客留方去,山童取藥歸。非因入朝省,過此出門稀。
有地唯栽竹,無池亦養鵝。學書求墨蹟,釀酒愛朝和。
古鏡銘文淺,神方謎語多。居貧閑自樂,豪客莫相過。
閑來松菊地,未省有埃塵。直去多將藥,朝回不訪人。
見僧收酒器,迎客換紗巾。更恐登清要,難成自在身。
自知清靜好,不要問時豪。就石安琴枕,穿松壓酒槽。
山晴因月甚,詩語入秋高。身外無餘事,唯應筆硯勞。
閑堂新掃灑,稱是早秋天。書客多呈帖,琴僧與合弦。
莎台乘晚上,竹院就涼眠。終日無忙事,還應似得仙。
醉倚斑藤杖,閑眠癭木床。案頭行氣訣,爐裏降真香。
尚儉經營少,居閑意思長。秋茶莫夜飲,新自作松漿。
每憶舊山居,新教上墨圖。晚花回地種,好酒問人沽。
夜後開朝簿,申前發省符。為郎凡幾歲,已見白髭須。
菊地才通履,茶房不壘階。憑醫看蜀藥,寄信覓吳鞋。
盡得仙家法,多隨道客齋。本無榮辱意,不是學安排。
林下無拘束,閑行放性靈。好時開藥灶,高處置琴亭。
更撰居山記,唯尋相鶴經。初當授衣假,無吏挽門鈴。
客散高齋晚,東園景象偏。晴明猶有蝶,涼冷漸無蟬。
藤折霜來子,蝸行雨後涎。新詩才上卷,已得滿城傳。

送劉尊師祗詔闕庭三首
《送劉尊師祗詔闕庭三首》作者是唐朝詩人曹唐的作品。其全詩內容如下
海風葉葉駕霓旌,天路悠悠接上清。錦誥淒涼遺去恨,
玉簫哀絕醉離情。五湖夜月幡幢濕,雙闕清風劍珮輕。
從此暫辭華表柱,便應千載是歸程。
五峰已別隔人間,雙闕何年許再還。既掃山川收地脈,
須留日月駐天顏。霞觴共飲身雖在,風馭難陪跡未閑。
從此枕中唯有夢,夢魂何處訪三山。
仙老閑眠碧草堂,帝書征入白雲鄉。龜台欲署長生籍,
鸞殿還論不死方。紅露想傾延命酒,素煙思爇降真香。
五千言外無文字,更有何詞贈武皇。

送劉尊師應詔詣闕
仙老閑眠碧草堂,帝書征入白雲鄉。
龜台欲署長生籍,鸞殿邀論不死方。
紅露想傾延命酒,素煙思(艸熱)降真香。
五千言外無文字,更有何辭贈武皇?

題春台觀
《題春台觀》作者是唐朝詩人薛逢的作品。其全詩內容如下
殿前松柏晦蒼蒼,杏繞仙壇水繞廊。垂露額題精思院,
博山爐嫋降真香。苔侵古碣迷陳事,雲到中峰失上方。
便擬尋溪弄花去,洞天誰更待劉郎。

贈朱道士
《贈朱道士》作者是唐朝詩人白居易的作品。其全詩內容如下:
儀容白皙上仙郎,方寸清虛內道場。
兩翼化生因服藥,三屍餓死為休糧。
醮壇北向宵占鬥,寢室東開早納陽。
盡日窗間更無事,唯燒一炷降真香。

蕭灑桐廬郡十絕
《蕭灑桐廬郡十絕》作者是宋朝詩人范仲淹的作品。其全詩內容如下:
其一
蕭灑桐廬郡,烏龍山靄中。使君無一事,心共白雲空。
其二
蕭灑桐廬郡,開軒即解顏。勞生一何幸,日日面青山。
其三
蕭灑桐廬郡,全家長道情。不聞歌舞事,繞舍石泉聲。
其四
蕭灑桐廬郡,公餘午睡濃。人生安樂處,誰複問千鐘。
其五
蕭灑桐廬郡,家家竹隱泉。令人思杜牧,無處不潺湲。
其六
蕭灑桐廬郡,春山半是茶。新雷還好事,驚起雨前芽。
其七
蕭灑桐廬郡,千家起畫樓。相呼採蓮去,笑上木蘭舟。
其八
蕭灑桐廬郡,清潭百丈餘。釣翁應有道,所得是嘉魚。
其九
蕭灑桐廬郡,身閑性亦靈。降真香一炷,欲羌悟黃庭。
其十
蕭灑桐廬郡,嚴陵舊釣台。江山如不勝,光武肯教來。

書室中焚法煮降真香
《書室中焚法煮降真香》作者是宋朝詩人 鄭剛中的作品。其全詩內容如下:
村落縈盤草半遮,到門猶未識人家。
終朝靜坐無相過,慢火熏香到日斜。

“女冠詩”是道教界的一束瑰麗奇葩,是指出家修道的女子寫的五言詩和七言絕句。我們知道,漢末道教始創階段,女子即已出家入道,象魏華存夫人便是天師道女祭酒。南北朝時,女子入道修行漸成風尚。宋金元時期已經成為規模,孫不二的七首七言絕句可謂女冠詩中有成就的了:

不乘白鶴愛乘鸞,二十幢幡左右盤。偶入書壇尋一笑,降真香燒碧闌幹。
小春天氣暖風賒,日照江南處士家,催得臘梅先迸蕊,素心人對素心花。
資生資始總陰陽,無極能開太極光。心鏡勤磨明似月,大千一栗任昂藏。
神氣須如夜氣清,從來至樂在無聲。幻中真處真如幻,且向銀盆弄化生。
養神惜氣似持盈,喜墜陽兮怒損陰,雨目內明馴虎尾,朦朧雙耳聽黃庭。
荊棘須教劃盡芽,性中自有妙蓮花,一朝忽現光明象,識得渠時便是他。

寫得就很有意境。一句“素心人對素心花”,將全真女道士的清修淋漓盡致的再現出來。


七絕·夜宿古刹逢雨雹
天龍澤瀉千層塔,地錦川連百里霜。
神曲鬼珠生卷柏,槐花蘇葉降真香。

【附錄】

儀容白皙上仙郎,方寸清虛內道場。兩翼化生因服藥,三屍臥一作餓死為休糧。醮壇北向宵占鬥,寢室東開早納陽。盡日窗間更無事,唯燒一炷降真香。白居易:《贈朱道士》,《全唐詩》。這是唐代著名詩人白居易題贈給朱道士的一首詩,真實地再現了唐代的道士們每日于窗前燒一炷降真香,以祈望真仙降臨的情景。

降真香的產地,據徐表《南州記》雲,生南海山,又雲生大秦國。李珣《海藥本草》。

《諸蕃志》卷下雲,降真香,出三佛齊、闍婆、蓬豐,廣東、西諸郡亦有之。……以三佛齊者為上,以其氣味清遠也。降真香的主產地為三佛齊(今蘇門答臘)、闍婆(今爪哇)等南海島國,其品質以蘇門答臘所產為上。徐表雲其生大秦國,恐是由於早期羅馬商人經由海上與中國貿易,沿路把南海諸國的物產販入中土而致。

降真香的用途,據李珣《海藥本草》雲,主要是降神辟惡:味溫,平,無毒。主天行時氣,宅舍怪異,並燒悉驗。又按仙傳雲:燒之,或引鶴降。醮星辰,燒此香甚為第一。度籙燒之,功力極驗;小兒帶之能辟邪惡之氣也。李珣原著《海藥本草》。案:此處的醮星辰,指道教的設壇祈禱、消災解厄之法。

《隋書》卷三十五《經籍志》雲:(道教)又有諸消災度厄之法……夜中,於星辰之下,陳設酒脯餅餌幣物,曆祀天皇太一,祀五星列宿,為書如上章之儀以奏之,名之為醮。醮星辰用降真香,說明降真香在道教祭祀儀式中起著重要作用。從唐詩的記載來看,唐代的道觀及道士們常燒降真香。

薛逢《題春台觀》就描寫了道觀的博山爐裏,降真香嫋嫋升起的情景:殿前松柏晦蒼蒼,杏繞仙壇水繞廊。垂露額題精思院,博山爐嫋降真香。……(《全唐詩》卷五百四十八)

據皮日休《寄題鏡岩周尊師所居並序》雲,處州仙都山的道士周景複,將近八十歲了,不食粟,每日只燒降真香一炷,讀經而已:處州仙都山,……黃老徒君景複居焉。迨八十年,不食乎粟,日唯焚降真香一炷,讀靈寶度人經而已。(《全唐詩》卷六百一十四)

張籍《和左司元郎中秋居十首》也寫了案頭行氣訣,爐裏降真香的道教徒生活:
醉倚斑藤杖,閑眠癭木床。案頭行氣訣,爐裏降真香。尚儉經營少,居閑意思長。秋茶莫夜餘,新自作松漿。(《全唐詩》卷三百八十四)

曹唐《送劉尊師祗詔闕庭三首》寫了唐代道教仙翁爐薰降真香,口論不死方的風貌:仙老閑眠碧草堂,帝書征入白雲鄉。龜台欲署長生籍,鸞殿還論不死方。紅露想傾延命酒。素煙思爇降真香。五千言外無文字,更有何詞贈武皇。(《全唐詩》卷六百四十)


降至宋代,降真香的價格非常低廉,因其有辟惡除邪之功,泉州人歲夜及除夕之時,家無貧富均大量燒之:氣勁而遠,能辟邪氣。泉人歲除,家無貧富,皆爇之如燔柴然,其直甚廉趙汝適原著,《諸蕃志校釋》。

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