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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2014/5/8

中國香文化開始於 神農嘗百草轉載-------光明日報

中國香文化開始於 神農嘗百草轉載-------光明日報
中國的香文化肇始於神農嘗百草,歷代用不同的香具、不同的出香方式,把不同的香料薰燒於禮儀、宗教、醫療、社交、居家生活、個人怡情等活動中。
  香文化歷史悠久,是中華民族在長期的歷史進程中,在政治、經濟、文化等各個方面,在不同的場合、運用不同的香料、採用不同的出香方式進行的文化活動和生活舉止,進而演繹出中國特有的香文化制度,即由文化現象上升為文化觀念。香文化伴隨中國人特有的政治觀、宗教觀、文化觀、生活觀,融於中國傳統的哲學體系之中。
  香文化的性質與內涵不僅僅是聞聞香料味道和香席儀式的展示,香文化是綜合藝術文化,又具有修身養性的功能。比如香具的功能、造型、紋飾等,是歷代人們對藝術與哲學的思考後形成的,這是香文化極其重要的組成部分,也是超越香料出煙、出香的形而上學。概括起來說,香文化由香料、香具、香席等等的出香活動共同組成,實現從生理感受到心理感受的昇華。顯然,博大精深的香文化不單單是品味香的味道和展示香席的儀式。
  從香文化歷史發展縱向軌跡看,原始的香文化是神農嘗百草,辨識百草香;先民驅蟲疫,屢屢起煙霞。宋代丁謂所著《天香傳》中雲香之為用,從上古矣。所以奉神明,可以達蠲潔。說的是用香的歷史可追溯到上古時期,用來供奉神明,亦可達到辟穢清潔的目的。我們無法證明史前先民已開始用綠植熏香,在意識形態領域裏徜徉,但是我們有理由推斷,史前先民已開始用綠植熏煙,抗擊蚊蟲和瘟疫的襲擾。
  漢晉時期的香文化是百姓敬鬼神,憑香煙縹緲;貴胄玉臨風,賴香送溫情。周人升煙以祭天,稱作禋祀。秦漢帝國,國家一統,拓疆擴域,南方濕熱地區出產的香料逐漸進入中土,東南亞、南亞及歐洲的許多香料也傳入了中國。蘇合香、雞舌香、沉香、木香等在漢代都已成為王公貴族的爐中佳品。道家思想在漢代的盛行以及佛教傳入中國,也在一定程度上推動了這一時期香文化的發展。魏晉南北朝時,熏香在上層社會更為普遍。同時,道教、佛教興盛,兩家都提倡用香。
  隋唐時期的香文化是三教傳天音,把香助冥想;帝王堂前燕,飛羽揚仙煙。在唐代,對香品的用途有了完備細緻的分類:廳堂有堂爐、供爐焚香,臥室有臥爐、熏球焚香,文房有文爐、琴爐焚香,修煉有行爐、壓經爐焚香,如此等等,各不相同。再具體細分,佛家有佛家的香,道家有道家的香,儒家有儒家的香,不同的修煉法門又有不同的香……可以說在唐代已經是專香專用了。在唐代的香具中,熏爐的制式也發生了新的變化,即由淺膛直接點燃草木香料的熏爐,向隔火熏香的深膛香爐演變。正是由於唐代的發展,後來香文化的普及成為一件自然的、也是十分必然的事。
  宋元明清時期的香文化是千家香世界,萬戶盡煙中;天地人三界,無日不繚繞。宋代之後,不僅佛家、道家、儒家都提倡用香,而且香更成為普通百姓日常生活的一部分。從宋代的史書到明清小說的描述裏都可以看到,宋代之後的香與人們生活的關係已十分密切。宋代之後,與香不同的隔火熏香的方法開始流行起來。在元明清時期,開始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺等搭配在一起的組合香具。對宋以來的文人來說,香已成為生活中必不可少的一部分。即使在日常生活中,香也不單單是芳香之物,而已成為怡情的、審美的、啟迪性靈的妙物。
  近現代的香文化是硝煙亂瞇眼,人家盡冷香;一陣香風過,中華又騰煙。隨著近現代中國貴族階層的日漸式微,中國的香文化也日漸式微。同時,近現代的思想思潮、特別是文人階層在生活方式與價值觀念上的嬗變,自魏晉以來長期支援推動著中國香文化發展的力量越來越衰弱。在這種情勢下,早已融入了書齋琴房和日常起居生活的香文化也漸行漸遠,失去了安神養生、美化生活、陶冶性靈的內涵,而主要是作為祭祀儀式被保留在廟宇祭祀之中。
  隨著人們物質與精神生活水準的提高,近年來已有越來越多的人喜歡品香、用香,並對香的品質有了更高的要求;同時也有更多愛香、懂香的人開始致力於對傳統香文化的繼承與弘揚。伴隨社會經濟文化的進一步繁榮昌盛,中國香文化也必將煥發蓬勃生機,在這個偉大的時代中,展露出美妙奪人的千年神韻。
  從香文化的性質特點橫向層面看:一是禮教香文化,即原始的敬天與祭祖,周秦以來香文化用於禮政、禮樂等等;二是宗教香文化,即香文化用於禮佛、禮道、禮儒;三是社交香文化,用於茶席、琴桌、文房等等;四是居家香文化,用於驅蚊蟲、避瘟疫、薰衣被等等。
  從香料的分類及出香特點看:其一是樹脂類香,如沉香、檀香等,其味道以香甜為主,出香特點是熱火熏燒。其二是膏脂類香,如龍涎香、麝香等,其味道以香膩為主,出香特點是既薰又熏。其三是花草類香,如蕙蘭、蒿草等,其味道有香甜和辛辣,出香特點是既薰又熏。其四是瓜果類香,如佛手瓜、柏樹子等,其味道有香甜和辛辣,出香特點是既薰又熏。其五是合類香,如香粉、香露等,其味道有香甜和辛辣,出香特點是既薰又熏。
  從香具的分類特點來看,不同的熏香意圖、香料,用不同的香具。比如香薰爐,殿堂用殿堂爐、祭奠天地鬼神用供爐、臥室用熏衣被、文房用文爐、琴案用琴爐等等。
  總之,中國的香文化,不單單是聞聞沉香的味道,而且在於在不同的情境、用不同的香具、讓不同的香料發散出不同的香氣。它既是感性的嗅覺、視覺活動,也是理性的內心感知活動。中國的香文化,已經形而上地融入到了哲學和形而下地深入到人們的日常生活中了。(黃海濤)
來源:光明日報


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