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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2015/6/1

紅樓香譜(轉載中華中醫藥在線)

紅樓香譜(轉載中華中醫藥在線)
清代著名醫學家趙學敏在《本草綱目拾遺》中說:“王景略曾為織造寅公制藏香,其方雲得自拉藏,予求其法,附載於此 趙學敏是清代錢塘人(今浙江杭州),與曹雪芹是同時代的人。 他早年業儒,博覽群書。 對醫著本草均有研究。 有所得則抄撮成帙達數千卷。 乾隆三十五年(1770年)選取所編的醫書十二種,取其家利濟堂之名,題作《利濟十二種》付梓刊行於世。 《本草綱目拾遺》十捲成書於1765年,書中所收集的藥物遍及海內外,補正明代醫家李時珍之誤,錄其未收載的藥品716種,多為民間草藥,亦記載瞭如金雞納等少許西藥。 書中所說的王景略,似乎難以考證是誰,推斷他大概是一位製香的專家。 而織造寅公,指的則是曹雪芹的爺爺———康熙的寵臣,官至江寧織造、兼兩淮巡鹽御史的曹寅。 

曹寅不僅是康熙朝的名士,而且還是一位儒雅的學者。 他收集圖書文物,在揚州天寧寺設立書局,校刊刻印了《楝亭十二種》等古籍,主持編輯出版了《全唐詩》、《佩文韻府》等著作,為保存和傳播中國傳統文化,做了不可磨滅的貢獻。

《本草綱目拾遺》中收載的藏香出自西藏,有紅藏、黃藏、紫藏之分。 作團成餅者良,如香炷者次之。 趙氏說它氣味猛烈,焚之香聞百步外者佳。偽者名京香,不入藥用 


《本草綱目拾遺》中所附載的曹府特製的藏香方由沉香、檀香、木香、母丁香、細辛、大黃、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片等20餘氣味芬香的中藥研成細末後,用榆面、火硝、老醇酒調和製成香餅。 

趙氏稱藏香有開關竅、透痘疹、愈瘧疾、催生產、治氣秘等醫療保健的作用,其言不虛。 因為製作藏香所用的原料本身就是一些芳香​​類的植物中藥,用其燃燒後產生的氣味,來除穢殺菌、祛病養生。 從曹府家製的名貴藏香方,聯想起《紅樓夢》中賈府焚香的衛生保健習俗的描寫,就不難體會到曹雪芹筆下細膩的中國傳統香文化的氛圍。

《紅樓夢》中記載了20多種香,秦可卿的臥室裡洋溢的是一股甜香,令寶玉欣然入夢,神遊了一回太虛幻境;黛玉的窗前飄出的是一縷幽香,使人感到神清氣爽;寶釵的袖中散發出的是一絲冷香,聞者莫不稱奇,而倒霉的妙玉則被一陣悶香所熏而昏厥,被歹徒劫持。


具體地說來,書中寫了藏香、麝香、梅花香、安魂香、百合香、迷香、檀香、沉香、木香、冰片、薄荷、白芷等不同品類的香料。 香的形狀有香餅、盤香、瓣香、線香、末香等。 

寧榮府祭祖宗祀神仙開宴會,大觀園撫琴弦坐靜禪過佳節,焚香都是必不少的儀式。 在那首著名的《中秋夜大觀園即景》的聯句中,黛玉和湘雲便有香篆銷金鼎,脂冰膩玉盆的對句。 這描述的就是香的另一個品種———篆香。

據宋代洪芻的《香譜》載:香篆,鏤木以為之,以範香塵。為篆文,燃於飲席或佛像前,往往有至二三尺徑者。篆香又稱百刻香。 它將一晝夜劃分為一百個刻度,寺院常用其作為計時器來使用。 元代著名的天文學家郭守敬就曾制出過精巧的屏風香漏,通過燃燒時間的長短來對應相應的刻度以計時。 這種篆香,不僅是計時器,還是空氣清新劑和夏秋季的驅蚊劑,在民間流傳很廣。 

在《紅樓夢》中我們讀到諸多的焚香場景:祭祖拜神,宴客會友,撫琴坐禪,熏爐祛病,裊裊香煙,卷舒聚散,使人感受到肅穆、親切、高雅、溫馨、恬淡、寧謐的情調。

焚香是古代人們抑制黴菌、驅除穢氣的一種衛生保健習俗。 其與道教、佛教結緣,香花供養,盛行不衰。能使南人敬,修持香火緣,世人常用香火因緣來說明彼此投機的宿世緣分。 從中醫藥學的角度來說,焚香當屬外治法中的氣味療法 這是因為製香所使用的原料,絕大部分是木本或草本類的芳香藥物。 通過燃燒所產生的氣味,可起到免疫避邪、殺菌消毒、醒神益智、潤肺寧心、養生保健的作用。 


由於所含藥物的氣味不同,制出來的香便有品性各異的功能,如解毒殺蟲,或潤肺止咳,或防腐除霉、鎮痛健脾的功用。 特別是被稱為國老的中藥甘草的摻入,則使製出​​的香氣味不烈不燥,變得香甜柔潤更加宜人。 

《紅樓夢》中亦有用香治病的細節描寫。 97回寫道:寶玉在婚禮上揭了新娘的蓋頭,發現竟不是朝思暮想的林妹妹後,舊病復發昏憒起來。 家人連忙,滿屋裡點起安息香來,定住他的神魂 安息香,載於唐代的《新修本草》,是安息香科植物青山安息香或白葉安息香的樹幹受傷後分泌的樹脂,有開竅辟穢、行氣活血的功用,臨床多用於卒然昏迷、心腹疼痛、產後血暈等症。 

7回,寶釵在敘述冷香丸的配伍時,除了四時之花和水外,也曾說和尚給了一包異香異氣的末藥作引子,指的就是某種有止咳化痰平喘的芳香藥。 至於《紅樓夢》中所描寫的玫瑰露、梅花點舌丹、十香返魂丹等中成藥,都與中醫的芳香類藥有著不解之緣。

中醫的芳香療法可分為嗅香法、佩香法、燃香法、浴香法、熏香法等。 早在漢代,名醫華佗就曾用丁香、百部等藥物製成香囊,懸掛在居室內,用來預防傳屍疰病,即肺結核病。 至於今日風行的藥枕、元氣袋、減肥巾之類的保健品,都是這種傳統香味療法的現代版。


香不僅僅外用,而且還可以內服。 明代醫家李時珍的《本草綱目》中就記載用線香入藥。 書中說:今人合香之法甚多,惟線香可入瘡科用。其料加減不等,大抵多用白芷、獨活、甘松、三柰、丁香、藿香、藁本、高良薑、茴香、連翹、大黃、黃芩、黃柏之類,為末,以榆皮面作糊和劑。李時珍用線香熏諸瘡癬,方法是點燈置桶中,燃香以鼻吸煙嚥下。 除此之外,還可內服解藥毒,瘡即乾

我們如果稍為留心一點便會發現,在中國古代的節日民俗中,各種香料(芳香類中藥)都扮演了重頭的角色。 春節的祭天祀祖就不必說了,元宵節、端午節、中秋節、重陽節,哪一個不呈現流香溢芳的香文化的韻味呢? 


《紅樓夢》第24回,寫賈芸為了謀上大觀園裡種植花木的差事,想在舅舅卜世仁開的香料鋪中賒四兩冰片、四兩麝香給鳳姐送禮。 被舅舅卜世仁拒絕後,從醉金剛倪二那借了153錢銀子,買了香料後,一大早便送到榮府。 鳳姐正在辦置端午節用的香料,便接了錦匣,分派了賈芸做了花兒匠的監工。 由此可知,每到節日,香料舖的生意多麼興隆。

除了焚香外,古人還常用香餅熏衣增香防黴,用香末置於書櫥畫甑中驅蟲防蛀。 據蔡質的《漢宮典職儀式選用載:尚書郎、女侍史二人潔衣服,執香爐燒熏。在漢代的宮中,香爐不僅僅是燃香的所用的器具、祭祀用的陳設,而且被當做熨斗來使用。 香餅燃燒後,既提供了熱源,又灑播了香氣。 聯想起書中從寶釵的衣袖中飄散的縷縷冷香來,便可知曉大觀園中粉黛裙釵們的衣飾為何香氣襲人了。

唐代詩聖杜甫在《奉和賈至舍人早朝大明宮》中有詩句云:朝罷香煙攜滿袖,詩成珠玉在揮毫 朝見皇帝歸來,群臣的袍袖中攜滿縷縷香煙,很容易讓人聯想到皇宮中莊嚴肅穆的場景。 


山水詩人王維的那句遍插茱萸少一人的詩句,說的就是唐人過重陽節的保健習俗之一:用氣味辛辣芬芳的吳茱萸製成香囊​​,當作髮簪插在頭髮裡,來防疫病的侵襲。 縱覽中國古代的香文化,皇宮貴族是香料及製品的最主要的消費者,這從歷代所著的香譜中就可見一斑。

漢代有鄭玄輯著的《漢宮香方注》,隋朝有楊廣編寫的《隋煬帝后宮香藥方》,五代時留下孟昶的《後主香藥方》,明代有高濂的《遵生八箋˙論香》。 在科學文化昌達的唐代,自貞觀年間始,幾位皇帝喜歡使用化妝品,並將口脂、面膏等芬芳的美容藥物賞賜給文武大臣。 據史料載,當時每年皇宮中需要進貢十萬多盒的蘭膏、絳血、紅雪、臘脂、五藥膏脂、面脂、面藥等十幾種香藥,供君臣嬪妃們使用。 

《全唐文》中,載有張九齡、胞皇帝賜給他們美容香藥後寫的。 這足以說明盛唐時,士大夫階層的男士們使用芳香類的化妝美容品,是十分流行的。 

《紅樓夢》中淑女丫環們使用香皂、薔薇硝、茉莉粉等,也是清代芳香類美容化妝品的縮影。

宋代龐元英的《文昌雜錄》載:宋真宗時,宮內有28個香藥庫,用來貯藏各地進貢的名貴香料。 

明代餘繼登的《典故經聞》中說,明宣宗朱​​瞻基在批閱太醫院的奏摺,見有尚衣監需闢蟲香兩萬斤,奏請皇帝詔令派人去福建等地收購時,硃批閱雲;此非急務,不必遣人,且香藥安用許多?可減其十之七 尚衣監是專門管理皇帝后妃服飾的官職,闢蟲香則是一種專門用來熏染衣物,防備蟲蛀的香料。 與闢蟲香相似,古代的香方中亦有闢寒香、辟邪香等異香名的記載。 從這則史料中可以想見,一個小小的尚衣監,便需要兩萬斤的香料以備日常之需。 而明宣宗也稱得上是一位節儉恤民的君王了。 

明代學者高濂的《遵生八箋˙燕閒清賞箋》中,記載了78種古香方名,並將香分類為清心悅神的幽閒者、暢懷舒嘯的恬雅者、遠闢睡魔的溫潤者、薰心熱意的佳麗者、醉宴醒客的蘊藉者、祛邪避穢的高尚者的不同品位。 不論是燃之佛爐,焚於臥榻,置​​於書房,香馥而味有餘韻的香,帶給我們的是心身的愉悅和情志的健康。

作為封建社會生活的百科全書,《紅樓夢》對清代醫藥養生文化的描寫是多側面的。 從趙學敏《本草綱目拾遺》中所收載的曹府的藏香方,說到曹雪芹筆下的賈府香譜的記載,正可洞觀中國古代香文化的源遠流長。



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