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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2015/8/3

闡述香道在中國的唐朝的發展狀況..........轉載自網路

闡述香道在中國的唐朝的發展狀況..........轉載自網路

據載唐時宮中開花時,以重頂帳篷蒙蔽在欄杆上,使香氣不散,稱為括香。和花香的短暫易逝、不能隨時隨意取得相比,香藥能長期儲存的優點滿足了人們對香氣的渴望。

唐朝貴族對香料或香材的使用可以稱得上是奢靡無度,當時引進和開發了能用於各種場合的香具:鎮壓地毯一角的重型香爐;帳中熏香的鴨形香爐;懸掛在馬車和屋簷上的香球;藏於袖中而動止皆香的香囊等等。

據記載唐朝皇帝宮中每欲行幸,即先以龍腦、郁金藉地,直到宣宗時,才取消了這種常規。

《明皇雜錄》載唐玄宗在宮中置長湯屋數十間,即大型室內溫泉,銀鏤漆船及白香木船置其中,楫櫓皆飾以珠玉,湯中以綠寶石和丁香,堆疊成瀛洲、方丈(傳說中的海上仙山)的模樣。

開元中,宮中開始流行賞木芍藥(牡丹花),玄宗與楊貴妃在沉香亭賞花,召李白作詩,李白遂作《清平調詞三首》。

《人陶穀著《清異錄》卷下載,唐敬宗用龍腦香、麖香粉末造紙箭,與嬪妃們在宮中戲樂:寶曆中,帝(唐敬宗)造紙箭、竹皮弓,紙問密龍麖末香,每宮嬪群集,帝躬射之。中者,濃香觸體,了無痛楚。宮中名風流箭,為之語日:風流箭中的人人願’”

甯王每與人談話,先將沉香、麝香嚼在口中,  “方啟口發談,香氣噴于席上"。每逢臘日,君王還要賞賜臣下各種香藥、香脂等,張九齡《謝賜香藥面脂表》中說某至宣敕冒賜臣襄衣香、面脂、小通中散等藥,捧日月之光。寒移雪海;沐雲雨之澤,春人花門

皇室如此,權臣富豪、士大夫們自然也不甘後人,著名者如楊國總的四香閣,此閣用沉香為閣,檀香為欄,以麝香、乳香和為泥飾壁,甚至比皇宮中的沉香亭更為奢華;長安富商王元寶在床前置木雕矮童二人,捧七寶博山爐,徹夜焚香摹柳宗元收到韓愈寄來的詩後,先以薔薇露灌手,熏以玉蕤香,然後發讀。

流風所及,在唐朝貴族中無論男女,都講求名香熏衣,香湯沐浴,以至柳仲郢衣不熏香,竟被作為以禮法自持的證據。

外來香料還被賦予了種種神奇的特性,各種奇異的傳說更助長了這一風尚:據載,番禺牙儈徐審與舶主何羅吉相善,臨別,何羅吉贈三枚鷹嘴香,可避時疫,後番禺大疫,徐審全家焚香得免,後來這種香就被稱為吉羅香

楊貴妃所佩交趾國貢獻的蟬蠶形瑞龍腦香,香氣徹十余步,玄宗曾在暇時與親王奕棋,貴妃立於局前觀,樂工賀懷側彈琵琶。風吹貴妃領巾落于懷智襆頭上,懷智歸家,覺滿身香氣異常,遂將襆頭收藏在了錦囊中,多年之後,仍然香氣蓬勃。

唐懿宗的女兒同昌公主乘坐的七寶步輦,輦的四角綴有五色錦香囊,內裝辟邪香、瑞麟香、金鳳香,都是外國進獻的貢品,其中還雜有龍腦金屑。同昌公主每次乘坐這具步輦出遊,都滿街流芳。

當時有一群權貴子弟到廣化旗亭買酒喝,忽然互相詢問:咱們坐在這裏,哪來的香氣?而且這香氣汰奇異了?。同桌的一位說:這不是龍腦香嗎?另一個回答說:不是,我小時候為嬪妃宮中辦事,常聞到這種香。不知道今天是什麼緣由在這裏聞到了。於是,他問當壚賣酒的,賣酒人說;  “同昌公主的步輦僕夫,在我這裏用錦衣換酒喝。眾人讓賣酒的將錦衣拿出來看,果然異香是從衣服上發出,眾人皆歎稀有。

咸通年間(860-874),崔潛至宰相楊收家中,見客廳台盤前置一香爐,煙出成台閣之狀。但崔安潛聞到另有一種香氣,  “似非煙爐及珠翠所有者,不同于熏香和女性佩戴的香氣,異常酷烈,於是崔安潛四下顧望,不明所以,楊收見狀,問明原由後,命僕人從廳東間閣子內縷金案上,取一白角碟子,盛一漆球子。呈崔公曰:是廚賓國香。’”崔安潛感到非常驚奇。  

《太宗實錄》上記載有廚賓國進獻拘物頭花,它散發的香氣數裏地內都能聞到,大概這就是楊收說的廚賓國香,拘物頭花也是佛教經典中常提到的供佛香花之一。

熏籠是罩在香爐上的籠架,可將衣被放在上面以薰染香氣,也可覆蓋子火爐上烘物或取暖。反映宮庭生活的詩詞中常提到熏籠,熏籠所激起的熱烈溫馨的記憶反而在被冷落嬪妃的哀怨中凸顯出更大的落差,如自居易的脤宮詞》:淚濕羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲。紅顏末老恩先斷,斜倚熏籠坐到明。

王昌齡的《長信秋詞》:熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長。

李煜的《謝新恩》:櫻花落盡階前月,象床愁倚熏籠。等等。

溫庭鈞的《清平樂》鳳帳鴛被徒熏,寂寞花鎖千門,則表現了一種徒然無望的等待。

現在日本香道中還有類似的架子供熏衣時搭衣服用。香和香具在描寫宮廷貴族生活的詩詞中總是被提到,不提不足以顯示豪華富麗,亦不足以襯托繁華背後無可排遣的閒愁。

唐宮中用以熏衣的熏爐,也有傳至日本皇室的。號稱盛唐博物館的正倉院禦物所中即有遍體鏤空雕花的球形銀熏爐一件,從中半為啟闔,內置灰盤,焚香於中,藉熏臥褥衣服,應該就是《西京雜記》所稱的臥褥香爐長安巧工丁緩者,又作臥褥香球,一名被中香爐,本出房風,其法後絕,至緩始複為之,為機環轉運四周,而爐體常平,可置被褥,故以為名。即今之香球也。正倉院中還藏有與銀熏爐同形的銅熏爐一件。

《清異錄熏燎,鬥香》中記載,唐中宗時,宗楚客兄弟、紀處訥、武三思以及皇后韋氏諸親屬等權臣常舉辦雅會,  “各攜名香,比試優劣,名曰鬥香

同樣的資料也出現在周嘉冑《香乘》卷十一,至於如何鬥香,則未見進一步說明。

特別值得一提的是,出現了專門用於品香的聞香爐,這標誌著焚香已經從生活的附屬品和修行的輔助品,開始上升為一門藝術。與之相應的隔火熏香法也流行起來:不直接點燃香品,將特製的香碳燒紅後埋人香灰中寸、雲母片或小瓷片,再將香品放在上面,  以熱力使香味散發出來,這種沒有明火和煙氣的熏香方法,使香味更加純粹,舒緩綿長。李商隱的《燒香曲》中獸焰微紅隔雲母就是指的這種熏香方法。


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