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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2015/9/11

龍腦香【沐香齋】天然中藥本草香系列~~《龍腦香》

龍腦香【沐香齋】天然中藥本草香系列~~《龍腦香》

龍腦香
龍腦香又名冰片,瑞腦。佛家依梵音譯為“羯布羅”、“羯婆羅”、“固布婆律”等。

龍腦香是龍腦香科植物中的龍腦香樹的樹脂凝結形成的一種近於白色的結晶體,古代謂之“龍腦”以示其珍貴。

天然龍腦晶體多形成於樹幹的裂縫中,體積小的為細碎的顆粒,大的多為薄片狀。以片大整齊、香氣濃鬱、無雜質者為佳。

梅花樣的龍腦片,“狀如雲母,色如冰雪”者,為龍腦中的上品,古人稱之為“梅花腦”;品級差一些的,狀如米粒的碎顆粒,稱為“米腦”;晶體顆粒與木屑混在一起的,稱為“蒼腦”;不成晶體而成油狀的,則稱為“油腦”。

龍腦樹多生長於熱帶、亞熱帶地區,外形類似杉樹,樹體粗大高聳,一般都能高達四五十米以上,直徑也有兩三米,是熱帶雨林“高層空間”的重要植物。雖然龍腦香並不屬於胎萌植物,而且每個果實裏僅有1粒種子,但也會在樹上就開始發芽長根,長到一定程度就脫離母樹,下落時兩片螺旋槳式的翅片,發揮著降落傘的作用,使已具有根的種子直插土中。這種未落果便先行發芽的現象,說明它對當地的生存環境具有極好的適應性。

這種樹不僅出產龍腦香,其木材也是優質品種,而且葉、花及果實皆有香味。

龍腦樹的樹脂十分豐富,鑿開樹幹或樹枝就能引出樹脂來;除了天然凝結的龍腦晶體,其液態樹脂也可以利用,古代稱為“膏香”、“婆律膏”。現在中醫使用的冰片,就是龍腦樹的乾燥樹脂(即古稱的龍腦),或從液態樹脂(婆律膏)或龍腦木中蒸餾提取的白色晶體。

其實,在古時候,人們就已經知道用加熱蒸餾的方法(“火逼成片”)從龍腦樹的木材中提取晶體,稱之為“熟腦”。並且,對於龍腦香的存儲保養古人也有專門的辦法:“龍腦香及膏香………合粳米、相思子貯之則不耗。

西雙版納傣族寺院的僧人視龍腦香為神樹,為樹中之寶,他們就常用這種油脂點佛前的長明燈,也用這種油脂熬制傣家聖藥,且譽之為龍涎香,說是從龍的嘴裏流出來的唾液凝聚而成,可治百病。龍腦香是熱帶地區典型的標誌樹種,原產緬甸,但雲南省西雙版納引種栽培,長勢良好,這就充分證明了西雙版納是真正的熱帶地區,具有真正的熱帶雨林。

”(《唐本草》)天然龍腦質地純凈,熏燃時不僅香氣濃鬱,而且煙氣甚小。無論是在東方還是西方,歷來都被視為珍品。唐宋時期,出產龍腦的波斯、大食國的使臣還專門把龍腦作為“國禮”送給中國的皇帝。

龍腦香早在西漢時就已傳入中國。據《史記·貨殖列傳》記載,在西漢的廣州已能見到龍腦香。(那時的海上絲綢之路已有相當的規模,印度、西亞的很多物品都已進入中國南方。)

在佛教裏,龍腦既是禮佛的上等供品,也是“浴佛”的主要香料之一,還被列入密宗的“五香”(沉香、檀香、丁香、鬱金香、龍腦香)。在盛產龍腦的地區,龍腦樹的樹膏也被用作佛燈的燈油。

龍腦在中醫裏名為冰片,歸于“芳香開竅類”藥材。中醫學認為龍腦為“芳香走竄”之品,內服有開竅醒神之效,適用於神昏、痙厥諸證;外用有清熱止痛、防腐止癢之功,可治療瘡瘍、腫痛、口瘡等疾患。在安宮牛黃丸,冰硼散等成藥中,龍腦都是主要成分之一。

在《本草綱目》中,不僅記載了龍腦的一些形狀特徵,如“以白瑩如冰,及作梅花片者為良。故俗呼為冰片腦,或雲梅花腦”;還專門指出,用紙卷撚起龍腦,燒煙薰鼻,吐出痰涎,就可以治癒很多頭痛病。

龍腦不僅用於熏香和醫藥,還被用於美食。中國的宮廷禦宴裏,就有燕窩配龍腦的“會燕”;在南亞地區,夾有龍腦的檳榔是當地貴族階層的上等食品;宋代以前,人們就開始在茶餅(由茶和米壓制而成)中摻和香料做成“香茶”,所用的香料大多都是龍腦,或在壓制茶餅之前以龍腦窨茶,或以龍腦浸水直接灑在茶上,也稱為“龍腦茶”。

冰片為名貴中藥材之一。原名龍腦香。始載於唐 . <新修本草>。具有通諸竅、散鬱火、消腫止痛、 袪翳明目之功效。常用於赤翳膜、咽喉腫痛、驚風痰迷及中風口噤等病症。並為製番急救丸散之重要原料。

歷代鑒別:
1 )唐 . 蘇恭曰: 龍腦香及膏出婆律國,樹形似杉木。腦形似白松脂,作杉木氣,明淨者善。久經風日或如雀屎者不佳。又曰:龍腦是樹根中乾脂,婆律香是根下清脂。舊出婆律國,故以為名也。

2 )宋 . 蘇頌曰: 淮南海番舶貨之。南海山中亦有之。相傳雲:其木高七八丈,大可六七圈,如積年杉木狀,旁生枝,其葉正圓而背白,結實如荳蔻,皮有甲錯,香結木子脂也。膏即根下清液,謂之波律膏。按段成式西陽雜 雲:龍腦香樹名固不婆律,無花實。其樹有肥有瘦:瘦者出龍腦,肥者出婆律膏。香在木心中,波斯國亦出之。斷其樹剪取之,其膏於樹端流出,砍樹作坎而承之。兩說大同小異。唐天寶中交趾貢龍腦,皆如蟬、蠶之形。彼人雲:老樹根節方有之,然極難得。禁中呼為瑞龍腦,帶之衣衿,香聞十餘步外,後不復有此。今海南龍腦,多火 煏成片,其中亦容雜偽。入藥惟貴生者,狀若梅花片,甚佳也。

3 )寇宗奭曰: 西域記雲:西方秣羅矩矺國,在南印度境。有羯布羅香樹,乾如松株而葉異,花果亦異。濕時無香。木乾之後,循理析之,中有香,狀類雲母,色如冰雪,即龍腦香也。

4 )明 . <本草蒙筌>載: 龍腦香(即冰片)。來從海舶,出自波斯。木直長類杉,皮有甲錯;枝旁生發葉,背白正圓。香即木脂結成,狀若梅花細瓣。片片潔淨,氣甚熏人。市家多用番硝混摻,不可不細擇也。

5 )清 . <本草求真>載 .. 冰片。出南番。老山脂,白如冰,作梅花片者良。但市人每以樟腦代充。

6 )宋 . 馬志曰; 廣志雲:艾納出西國,似細艾。又有松樹皮上綠衣,亦名艾納,可以和合諸香,燒之能聚其煙,青白不散,而與此不同。  

典故:
洛陽南國名香之李謨聞香竊曲來

李謨偷曲的典故來自宜陽三鄉的連昌宮。這處著名的唐代行宮,因元稹的《連昌宮詞》名揚天下。詞中寫到,月明之夜,唐玄宗和楊貴妃在連昌宮舉行宮廷樂舞表演。樂工賀懷智首先進行琵琶演奏,接著是清唱和吹笛:飛上九天歌一聲,二十五郎吹管逐。逡巡大遍涼州徹,色色龜茲轟錄續。李謨壓笛傍宮牆,偷得新翻數般曲。
  
這歌聲響徹九天的女高音歌唱家是念奴嬌,而用涼州、龜茲曲調演奏笛子新曲的二十五郎,是著名笛子演奏家邠(bīn)王李承寧。洛陽民間吹笛高手李謨,傍靠宮牆按著笛子,偷學宮裏新制的樂曲。第二天,李謨就將新曲在宮外的酒樓中演奏。
  
關於李謨偷曲的故事,明代胡震亨在《唐音癸簽》中提出質疑:宮院深深,李謨怎能知道宮中在舉行樂舞表演?實際上,胡震亨並不瞭解,唐玄宗每次舉行宮廷樂舞表演,都要點燃異國奇香,香味可飄至宮外的三鄉驛和三鄉鎮。
  
最後一個樂舞,是《霓裳羽衣舞》,楊貴妃起舞,賀懷智用琵琶伴奏。

據《酉陽雜俎》記載,在演奏中,楊貴妃的一條絲巾飛落到賀懷智的襆()頭(頭巾)上。賀懷智回去,發現滿身香氣馥鬱,於是卸去襆頭,貯於錦囊中。安史之亂中,楊貴妃被賜死于馬嵬坡。後來唐玄宗對貴妃追思不已,賀懷智乃進獻貯存襆頭的錦囊,奏述了錦囊的來歷。唐玄宗打開錦囊,異香撲鼻,哭泣道:此瑞龍腦香也。
  
瑞龍腦香,是龍腦香中的極品。龍腦香,是出產於東南亞的左旋樟腦。這種樟腦香氣很受洛陽人的偏愛,洛陽詩人劉禹錫詠道:爐添龍腦炷,綬結虎頭花。李賀詠道:寶枕垂雲選春夢,鈿合碧寒龍腦凍。
  
楊貴妃自幼長於洛陽,自然受風俗所染,喜愛龍腦。而這種瑞龍腦香是交趾進貢而來,產自千年的龍腦樹上,如蟬蠶形。進貢的只有十枚,唐玄宗將其賜給楊貴妃。多年後,間接沾染的襆頭還有香氣,足以表明它香氣長久、彌足珍貴。

北宋人龐元英《文昌雜錄》中的這一則記錄

唐宮中每有行幸,即以龍腦、鬱金舖地。至宣宗,性尚儉素,始命去之。方唐盛時,其侈麗如此。國朝故事,乘輿親祀郊廟,拂翟後,以金合貯龍腦,內侍捧之,布于黃道,重齊潔也。

從唐代起,皇帝不管去哪,凡是禦輦所過之處,都有專人事先向地上灑龍腦香末和鬱金香末。直到唐宣宗崇尚儉靜,才把這一鋪張浪費的作風予以廢除。

(《杜陽雜編》)萬乘之尊的輦前要一路的撒香粉,天天撒,處處撒,不分時間場合地撒,聽著是真詩意,只是也忒浪費了吧?

龐元英談到了宋朝的制度:在乘輿親祀郊廟的重大儀式上,倒確實有用龍腦香末為天子鋪路的時刻。

《武林舊事》大禮南郊一節對這一做法有更細緻的介紹:上服袞冕,步至小次,升自午階。天步所臨,皆藉以黃羅,謂之黃道。中貴一人,以大金合貯片腦,迎前撒之。僅僅是皇帝走向郊壇並登上壇階的這短短一段路,會用黃羅鋪出一條專設的禦道,同時還有個太監捧著大金盒,陪隨在皇帝的前側位置,不斷從盒裏抓起龍腦香末,散在天步將要踏臨的黃羅道上。

據《夢粱錄》記載,宋家天子至明堂行禋祀禮,也同樣是上自黃道撒瑞腦香而行

《宋史》記載宋太宗太平興國初年所制定的宮中導從之制,則明確規定禦輦前長達十七行的前導隊列中,有奉龍腦合二人執拂翟四人,不過,這一堂皇陣勢只限于每正、至禦殿,祀郊廟,步輦出入至長春殿,用之。也就是說,在宋代,僅僅是一年當中最為隆重的幾個政治場合,會用到黃道先揚瑞腦香(《夢粱錄》)的排場,目的則很嚴肅,在於表示敬慎。

生活于兩宋之交的張邦基所著《墨莊漫錄》中,卻出現了一個所謂翠羽帚的版本:

 孔雀毛著龍腦則相綴。禁中以翠尾作帚,每幸諸閣,擲龍腦以辟穢,過,則以翠尾掃之,皆聚,無有遺者。亦若磁石引針、琥珀拾芥,物類相感然也。

在這個說法裏,宋朝皇帝變得同唐朝皇帝一樣,也總是喜歡派專人事先向禦輦將經的路上灑龍腦香末,以此來驅避邪穢。

然而,通過《文昌雜錄》、《宋史》、《夢粱錄》等文獻的記載,我們得知,實際情況恰恰相反,為天子撒香鋪道的儀式雖然真實存在,但運用得很是克制。由此進行推測,多半是朝廷大禮上以龍腦香撒黃道的制度刺激了民間的想像力,結果誇張出了皇帝隨便到哪兒都要散佈香粉的傳說。

這樣看來,關於唐宮中類似做法的記載,大概也催生於同樣的背景,是唐時已有在郊廟、明堂的儀式上為天子香粉鋪道的規矩,但是這一做法被民間迅速地渲染成為宮廷內的日常做派,形成了一個大家都很喜歡流傳的華美傳說。

與前代傳說相比,《墨莊漫錄》變得更加浪漫與玄奇。將孔雀尾扎成掃帚,在禦輦行過之後,用這樣的翠帚在地上掃來掃去,散在四處的龍腦便會粘綴到孔雀尾上,於是就可以回收再利用了。

《文昌雜錄》揭示:拂翟後,以金合貯龍腦,內侍捧之,布于黃道。在捧著金盒撒香的太監之前,還有執拂翟的專人。從拂翟一詞推測,這東西應該是用彩色禽鳥尾羽製成的拂塵,太監把它揮來揮去,為皇帝一路趕走飛蟲。這種斑斕尾羽製成的拂子,在儀式上恰好與撒香的行為一前一後排列出現,也許正是如此,催動當時的人在二者之間建立起了神秘關係,並進一步地將拂翟美化為翠羽帚

證:
出自《本草綱目》

大唐西域記卷十秣羅矩吒國條載,羯布羅樹類似松而葉異,其香名龍腦香,狀若雲母,色如冰雪。其絕妙者稱梅花龍腦。慧沼之金光明最勝王經疏卷五本謂,婆律膏香即龍腦香脂。

《唐本草》:龍腦香及膏香,形似白松脂,作杉木氣,明淨者善,久經風日或如雀屎者不佳。合粳米、相思子貯之則不耗。”“樹似杉,言婆律膏是樹根下清脂,龍腦是樹根中幹脂。

《酉陽雜俎》:龍腦香樹,有肥有瘦,瘦者出龍腦香,肥者出婆律膏也。在木心中,斷其樹,劈取之,膏於樹端流出,砍樹作坎而承之。入藥用別有法。

唐末《酉陽雜俎》卷十八說,龍腦香又名固布婆律其樹有肥有瘠,瘠者出龍腦香、肥者出婆律膏。香在木心中。波斯斷其樹,剪取之,其膏於樹端流出,斫樹作坎而承之。入藥用有別法。文中說,固布婆律樹,有肥沃的,也有貧瘠的,肥沃的產出婆律膏,貧瘠的產出則稱為龍腦香。在波斯常以剪斷樹枝的方法,來承取樹端的婆律膏。

《酉陽雜俎》曾記載龍腦香入貢的情形:天寶末,交趾貢龍腦,如蟬蠶形。波斯言:老龍腦樹節方有,禁中呼為瑞龍腦。
  
《宋會要》〈職官四四提舉市舶司〉將龍腦分成分種品級:
熟腦、梅花腦、米腦、白蒼腦、油腦、赤蒼腦、腦泥、麤速腦、木劄腦。
龍腦香的製作方法,是將木片、鋸屑蒸發粹取腦分。

在《圖經本草》中記載:“今海南龍腦,多用火逼成片。”這種“火逼成片”的方法,根據日本《東亞香料史研究》中的記載,是將取剩的龍腦木碎片、鋸屑,放入陶罐中,以蓋子密封,埋入熱灰中,於是在蓋內凝結一層腦分刮取即得。這種方式萃取的龍腦香,不及天然結晶的顏色潔白、香味優雅,其顏色焦褐,並有焦臭味。

在宋代,著名的供茶——福建北部的龍鳳團茶餅,也有摻入龍腦等香料。龍腦香屬樹脂類的香料,遇熱就能蒸薰出清烈的香味。所以經常用來混合別種香料,作成固狀的合香來燃點,或以單品的香粉灑在炙熱的炭灰上蒸薰出香味。
  
腦香的使用方法有塗身、食用及薰香的分別。龍腦因為有清涼的作用,在南海諸國習俗,多以龍腦香混合他種香品如沈香、麝香等,於沐浴後塗在全身,當地的居民甚至以龍腦香為食物,將龍腦、龍涎香混入檳榔的夾料中,是當地王侯貴族食用檳榔的重要香料。

《海藥本草》:蒼龍腦主風瘡GANZENG,入膏煎良,用點眼則有傷。

《綱目》:龍腦者,因其狀加貴重之稱也。以白瑩如冰,及作梅花片者為良。故俗呼為冰片腦,或雲梅花腦。番中又有米腦、速腦、金腳腦、蒼龍腦等稱,皆因形色命名,不及冰片梅花者也。清者名腦油,《金光明經》謂之羯婆羅香。

在《新修本草》卷十三,也記載龍腦香的性狀:龍腦香及膏香,味辛苦、微寒;一雲溫平無毒。主心腹邪氣,風濕積聚,耳聾明目,去目赤膚翳。出婆律國。形似白松脂,作杉木氣,明淨者善。久經風日,或如雀屎者不可。雲合糯米炭(一作粳米炭)、相思子儲之,則不耗。膏主耳聾。樹形似杉木。言婆律膏是樹根中清脂,龍腦是樹根中乾脂。子似豆蔻、皮有錯甲、香似龍腦。味辛,尤下惡氣、消食、散脹滿,香人口。舊雲出婆律國,藥以國為名,即杉脂也。江南有杉木,未經試,或方土無脂,猶甘蕉無實。文中說,龍腦香的味道辛苦,性質微寒,形狀似白松脂,有杉木氣味,明淨者為佳,如果以糯米炭、相思子共同儲存,則不會損耗。龍腦香的特性是清熱除臭,有消除體內積存食物的妙用,可入肝、膽、脾、胃經。

出自《欽定四庫全書香乘卷三---龍腦香考證十二則

01龍腦香,即片腦,《金光明經》名羯婆羅香,膏名婆律香。 

02西方【秣羅短吒國】,在南印度境有羯婆羅香樹,松身異葉,花果斯別,初采既濕,尚未有香,木幹之後,循理而析,其中有香,狀如雲母,色如冰雪,此所謂龍腦香也。《大唐西域記》【注】【 秣羅短吒國】:應為秣羅矩吒國,恐原著有誤。又稱枳秣羅國。為南印度古國名。位於印度半島之南端,是古潘底亞王朝(梵Pa^N!d!ya)所據之地,約當今日之馬杜拉(Madura)、廷尼弗利(Tinnevelly)一帶。

03鹹陽山有神農鞭藥處,山上紫陽觀,有千年龍腦,葉圓而背白,無花實,香在樹心中,斷其樹,膏流出,作坎以承之,清香為諸香之祖 

04龍腦香樹,出【婆利國】,婆利呼為固不婆律;亦出婆斯國,樹高八九丈,大可六七圍,葉圓而背白,無花實。其樹有肥有瘦,瘦者有婆律膏香,亦曰廋者,出龍腦香,肥者出婆律膏也。在木心中,斷其樹劈取之。膏於樹端流出,斫樹作坎而承之。《酉陽雜》【注】【婆利國】:是現今的汶萊的加里曼丹島:加里曼丹島也譯作婆羅洲島,被分為三國領土,分別屬於馬來西亞,汶萊及印尼。 

05渤泥、三佛齋國龍腦香,乃深山窮穀中千年老杉樹枝幹不損者,若損動,則氣泄無腦矣。其土人解為板,板傍裂縫,腦出縫中,劈而取之,大者成斤,謂之梅花腦,其次謂之速腦,腦之中又有金腳,其碎者謂之米腦;鋸下杉屑與碎腦相雜者,謂之蒼腦。取腦已淨,其杉板謂之腦木劄;與鋸屑同搗碎,和置磁盆中,以笠覆之,封其縫,熱灰煨,逼其氣飛上凝結而成塊,謂之熟腦,可作面花、耳環、佩帶等用。又有一種如油者,謂之油腦,其氣勁於腦,可浸諸香。《香譜》 

06幹脂為香,清脂為膏子,主內外障眼;又有蒼龍腦,不可點眼,經火為熟龍腦 。《續博物志》

07龍腦是樹根中幹脂,婆律香是根下清脂 

08出婆律國,因以為名也。 

09又曰:龍腦及膏香,樹形似杉木。腦形似白松,牆作杉木,氣明靜者善。久經風日或如鳥遺者不佳。或雲:子似荳蔻,皮有錯甲,即松脂也。今江南有杉木末經試或入土無脂猶甘蕉之無實也。《本草》 

10龍腦是西海婆律國婆律樹中脂也,狀如白膠香。其龍腦油本出【佛誓國】,從樹取之。《同上》【注】【佛誓國】:佛誓國,室利佛逝國的省稱。室利佛逝國,是梵文Srivijaya的音譯,意為佳妙勝利。七世紀至十三世紀印尼蘇門答臘古國。都城約今在巴領旁。極盛勢力達西爪哇、馬來半島、加里曼丹西部。 

11片腦產暹羅諸國,惟佛打泥者為上。其樹高大,葉如槐而小,皮理類沙柳,腦則其皮間凝液也。好生窮穀,島夷以鋸付銃,就穀中寸斷而出,剝而采之,有大如指,厚如二青錢者,香味清烈,瑩潔可愛,謂之梅花片,鬻至中國,擅翔價焉。複有數種亦堪入藥,乃其次者。《華夷續考》

12渤泥片腦樹,如杉檜。取之者,必齋沐而往,其成冰似梅花者為上,其次有金腳腦,速腦,米腦,蒼腦,劄聚腦,又一種如油名腦油。《一統志》


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