鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

我的相片

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

PChome Online
商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

搜尋文章

2015/12/9

牡丹文化【沐香齋】天然中藥本草香系列~~《牡丹皮》

牡丹文化【沐香齋】天然中藥本草香系列~~《牡丹皮》

落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王。
竟誇天下無雙豔,獨點人間第一香。
皮日休(唐)

花之王---牡丹,原產我國,早在8世紀,首先傳到日本,18世紀引入歐洲,而後又傳入美洲。

李時珍說:“以色丹者為上,雖結子而根上生苗,故謂之牡丹。”牡丹品名甚多,歐陽修《花譜》載有30餘種,歷史上以四川、安徽產量最大,安徽銅陵鳳凰山所產的品質最優,稱為鳳丹皮。

而今,山東荷澤市被人們譽為“牡丹王國”,是有其歷史淵源的。最有名的品種有“梨花雪”、“金輪黃”、“掌花案”等。

“天香國色擅名久,豔豔嫵媚更可憐。自與洛神魂共附,無人筆下不牡丹。”

相傳,武則天稱帝后,為賀太平盛世,顯示帝威浩大,在正值嚴冬之時,乃令百花齊放,百花不敢違旨,唯有牡丹以為不合時宜,抗旨不從,武則天怒斥它膽大妄為,便將它從長安貶到洛陽,與可憐的洛神為伍。

牡丹滴居洛陽並不氣餒,仍然奮發有為,開得更好,蔚成天下第一。從此,每到穀雨時節,洛陽就有牡丹盛會。

宋代大文豪歐陽修為此盛會寫詩作志。其詩曰:

“洛陽地脈花最宜,牡丹尤為天下奇。”其志曰:“時值牡丹盛會,士庶竟為遨遊。”

古代還有不少關於牡丹的軼事,唐開元時,明皇李隆基與楊貴妃在沉香亭賞牡丹,因為聽膩了梨園舊曲,命翰林學士李白進清平調詞3首,其中有一首是這樣寫的:

“名花傾國兩相歡,長伴君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄杆。”

詩中的“名花”是指牡丹,“傾國”則指楊貴妃,以牡丹之美喻貴妃之貌,可謂別出心裁。

富麗堂皇,色香俱佳的牡丹,在具有很高的觀賞價值的同時,還具有較高的藥用價值。

牡丹入藥主要是用根皮,由於牡丹的品種繁多,所以,古人在應用時也有選擇,“入藥宜取花色紅白單瓣者為佳,其餘氣味不純,不宜藥用。”其藥用名稱叫丹皮,已有2000多年的歷史,是一味涼血妙品,化瘀神藥。治療傳染病發熱、斑疹、衄血、尿血、婦女月經不調等症。

據現代研究報導,丹皮對金黃色葡萄球菌、痢疾桿菌、綠膿桿菌等有較強的抑制作用。丹皮水煎還有擴張血管和降壓的作用。丹皮能使動物子宮粘膜充血,有通經的作用。

牡丹主要以根皮入藥,其花也有一定的治療作用,古人認為“牡丹花性平無毒,治婦女月經不調,經行腹痛”,有“調經活血”之功。

牡丹(Paeonia suffruticosa Andr.)乃花中之王,因其色澤豔麗,花形碩大,自古即為富貴之象徵,而傳說其因不服武則天詔令於嚴冬開花,被放逐至洛陽,更添加傳奇色彩,這也是牡丹別名「洛陽花」的由來。

據本草綱目記載:「群花品中以牡丹第一,芍藥第二,故世謂牡丹為花王,芍藥為花相。」又載:「牡丹以色丹者為上(1),雖結子而根上生苗,故謂之牡丹。」

牡丹屬毛茛科(Ranunculaceae)植物,是多年生落葉性小灌木,本草綱目亦載:「唐人謂之木芍藥,以其花似芍藥,而宿榦(ㄍㄢˋ)似木也。」

芍藥和牡丹同為芍藥屬(Paeonia)近緣植物,但前者為草本且花形較小,近年台灣牡丹的引進栽培,即利用芍藥的根來接合而種植成功。而牡丹花的特色為其具有2~5枚離生雌蕊,花柱成葉體狀,且外圍有杯狀花盤附屬。

牡丹的根皮稱牡丹皮,是常用中藥之一。具特殊香氣,味微苦而澀,稍有麻舌感,也常有針狀或片柱狀的牡丹酚結晶體(Paeonol)析出附著。由於牡丹皮有特殊氣味,具有驅蟲作用,可和其他藥材一起貯存而達防蟲效果。

牡丹花有紅、紫紅、白、粉紅、黃等多種顏色,為一種極具觀賞價值之花卉,花期為35月間,每朵花的綻放約可維持1週,因此當您上山賞花時,可要記得避免用手觸摸花瓣,以防加速其凋謝,讓更多後來的民眾也能欣賞到這難得的國色天香!

牡丹文化
牡丹,是中國固有的特產花卉,有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色豔、香濃,為歷代人們所稱頌,具有很高的觀賞和藥用價值,自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始,散於歷代各種古籍者,不乏其文。

形成了包括植物學、園藝學、藥物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學,是中華民族文化和民俗學的一組成部分,是中華民族文化完整機體的一個細胞,透過它,可洞察中華民族文化的一般特徵,這就是文化全息現象。

牡丹文化的起源,若從《詩經》牡丹進入詩歌,算起距今約3000年歷史。秦漢時代以藥用植物將牡丹記入《神農本草經》,牡丹已進入藥物學。

南北朝時,北齊楊子華畫牡丹,牡丹已進入藝術領域。史書記載,隋煬帝在洛陽建西苑,詔天下進奇石花卉,易州進牡丹二十箱,植於西苑,自此,牡丹進入皇家園林,涉足園藝學。

唐代,牡丹詩大量湧現,劉禹錫的唯有牡丹真國色,花開時節動京城,膾炙人口;李白的雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃,千古絕唱。

宋代開始,除牡丹詩詞大量問世外,又出現了牡丹專著,諸如歐陽修的《洛陽牡丹記》、陸遊的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等,宋代有十幾部。

元姚遂有《序牡丹》,明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》,薛鳳翔有《亳州牡丹史》,清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、餘鵬的有《曹州牡丹譜》等。

散見於歷代種種雜著、文集中的牡丹詩詞文斌,遍佈民間花鄉的牡丹傳說故事,以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現象,數見不鮮。

牡丹歷史
帝國牡丹,原為陝、川、魯、豫以及西藏、雲南等一帶山區的野生灌木,散生於海拔1500左右的山坡和林緣。我國牡丹的種植可追溯到二千多年前,1972年甘肅武威東漢壙墓中發現的醫簡中已有牡丹入藥的記載。

帝國牡丹作為觀賞植物始自南北朝時期,文獻多有記載。劉賽客《嘉記錄》說:北齊楊子華有畫牡丹,牡丹既已入畫,其作為觀賞的對象已確切無疑。 牡丹在中國已經栽培了一千四百年。

唐代(西元618-907)牡丹栽培開始繁盛。開元中盛于長安。傳說當時洛陽有個叫宋單父的善於種花,應唐玄宗李隆基之召,到驪山種了一萬多本,顏色不相同(《龍城錄》)。

李白雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見,會向瑤台月下逢。等三首清平調就是歌詠幾種不同顏色牡丹的。

庭前芍藥妖無格,池上芙蓉靜少情。唯有牡丹真國色,花開時節動京城。(劉禹錫:賞牡丹

帝城春欲暮,喧喧車馬度;共道牡丹時,相隨買花去。貴賤無常價,酬值看花數:灼灼百朵紅,戔戔步束素。……家家習為俗,人人迷不悟。……”(白居易:買花

從以上這些詩篇可以看出當時帝都長安栽培牡丹的盛況。這時,牡丹不但顏色種類多了,而且還出現了一些新奇變異和重瓣現象。

興唐寺有牡丹一窠,元和中著花一千二百朵,其色有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、紫白、白檀等,獨無深紅,又有花葉中無抹心者,重台花者,其花面七、八寸。(《酉陽雜俎》)穆宗皇帝殿前種千葉牡丹,花始開香氣襲人,一朵千葉,大而且紅。(《杜陽雜俎》)說明了我國早在西元九世紀已有了重瓣牡丹。

宋代(西元9601279年),中國牡丹栽培中心,由長安轉到洛陽,品種更多,栽培技術更系統完善;出現一批理論專著。

這一時期的著作有歐陽修的《洛陽牡丹記》;周師厚的《鄞江周氏洛陽牡丹記》、《洛陽花木記》;張峋的《洛陽花譜》等等。記述了牡丹的栽培管理,總結出一整套較為完整的成熟經驗。

北宋末年,戰亂不斷,洛陽牡丹開始衰退,陳州牡丹取而代之,張邦基撰《陳州牡丹記》雲:洛陽牡丹之品見於花譜,然未若陳州牡丹之盛且多也。圓戶花如種黍粟,動以頃計。

南宋時,牡丹栽培中心由北方洛陽移向南方的天彭(今四川省彭州市)、成都、杭州等地。天彭栽培的牡丹,為蜀中第一,號稱小西京

詩人陸游在蜀中做官,親往遊賞,並撰《天彭牡丹譜》(1178年)。宋室南渡後,杭州牡丹得到發展,出現一些新奇品種,如重台九新淡紫牡丹、白花青緣牡丹等。

元代,是中國帝國牡丹發展的低潮時期,好品種已屈指可數,品種退化,重瓣品種難得一見,因有千葉獨難遇,亦猶千人為英,萬人為傑,尤世紀不恒有者(姚燧《序牡丹》)之歎!

明代(西元1368-1644年),牡丹的栽培的中心移至安徽亳州。夏之臣《評亳州牡丹》雲:吾亳州牡丹,年來浸盛,嬌容三變,尤在季孟之間。

等此而上,有天香一品,石榴紅,勝嬌容,宮紅袍,琉璃貫珠,新紅種種不一,雜紅最後出,品種難得。又有大黃一種,輕膩可愛,不減三變。佛頂青為白色第一。大抵紅花以花子紅,銀紅、桃紅為上。又雲:草堂數武之步,種蒔殆偏,率以兩色並作一叢,紅白異狀,錯綜其間,又以平頭紫,慶天香,先春紅三色插入其花叢,間集而成文章,他時盛開燦然若錦。此時開中國插花技術之先河。

洛陽範瑜作品·千古風流唯二喬

明代,亳州牡丹雖有盛名,但曹州(今山東菏澤),國都北京牡丹栽培也逐漸繁盛起來。江南太湖周圍,西北的蘭州、臨夏也有所發展。

曹州與亳州皆於明代嘉靖(15221567)年間引入牡丹,也同于萬曆(1573-1620)年間達到繁盛。兩地之間相互交換品種,曹花多移自亳(清·餘鵬年《曹州牡丹譜》);亳州也引進入不少曹州名品,如《亳州牡丹史》中記載一種金玉交輝的品種,說是:曹州所出,為第一品。又有忍濟紅”“萍實紅兩種,也產于曹州。《曹南牡丹譜》亦雲:至明曹南牡丹甲於海內。

北京自遼、金建都於此,牡丹栽培日漸興盛。明代的《北京考》上記載遼聖宗(西元982-1031)在統和12年(995年)三月去長春宮觀賞牡丹。

在明代,牡丹栽培極盛,金殿內外盡植牡丹。城外還有三大名園梁家園、清華園和惠安園。

在江南,明代以江陰牡丹為盛。此外杭州、蘇州、上海也有不少種植。廣西灌陽也產牡丹,據明代《廣西通志》記載,在廣西牡丹出靈川、灌陽,灌陽牡丹有高一丈者,其地名小洛陽。

清代(西元1644-1911年),曹州牡丹的栽培就更盛。《曹縣誌》雲:牡丹非土產也,初盛於雒下(今陝西省雒南縣),再盛於亳州,彼時已六、七百種,分五色排列,敘至於今,亳州寂寥,而盛事悉歸曹州。”“曹州園戶種花如種黍粟,動以頃計,蓋連畦接畛也。(《曹州牡丹譜》)。

蒲松齡在他寫的《聊齋志異》一書中,也曾有曹州牡丹甲齊魯的記述。這時,曹州城東北各村栽培牡丹已很普遍。有以養花為業者,成園成圃者很多,其中尤以王李莊、洪廟、毛莊、趙樓各村為冠。

道光年間趙玉田在村北建花園,專養牡丹、芍藥,集本村之大成,園之周圍樹之以桑為籬,名曰桑籬園。著有《桑籬園牡丹譜》,其中記述了151種,內稱:山左十郡二州,語牡丹則曹州獨也。

曹州十邑一州,語牡丹則菏澤獨也。”“菏澤為郡為裏者,不知其幾,語帝國牡丹之出,惟有城北之一隅,魯山之陽,範堤之外,連延褒不能十裏。其後,有《綺園牡丹譜》,核其名者百四十有奇。

當時栽培面積已達500多畝,每年輸出十余萬株,運往廣州|、天津、北京、漢口、西安、濟南等地出售。其中運往廣州者為最多。

當地農民流傳著這樣一句民諺:種果樹莫若木瓜、柿子,養花木還是帝國牡丹、芍藥。再加上社會上的愛好,菏澤人善於種花,以及牡丹根皮可供藥用,所以菏澤牡丹長期發展曆久不衰。

在清代,甘肅大部分地區也有帝國牡丹栽培。而以蘭州、臨夏、臨洮一帶為栽培中心地。

清末編纂的《甘肅新通志》曾有牡丹在甘肅各州府都有,惟蘭州較盛,五色具備的記載。延安萬花山,位於杜甫川內花源頭村對面,這裏盛產牡丹。

·嘉靖修《延安府志》中記有花源頭產牡丹極多,樵者以之為薪。附近群眾有在農曆四月初八到此賞花的習俗,已有一千多年的歷史。

江南牡丹中有甯國牡丹和銅陵牡丹。據1936年編《甯國縣誌》載,甯國、蟠龍素產牡丹,以白、黃為貴,……

關於銅陵牡丹,據《銅陵縣誌》載:仙牡丹長山石竇中,有白牡丹一株,……素豔絕麗。相傳為葛洪所種。葛洪為晉代人,按此傳說,以有1600年的歷史。


『資料來自網路』