鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

我的相片

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

PChome Online
商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

搜尋文章

2018/1/24

佛教經論示香總匯

佛教經論示香總匯
大乘經典專輯

《無量壽經》:

其池岸上有栴檀樹,華葉垂布,香氣普熏。

《觀佛三昧經》:

說念佛之功德曰:如伊蘭林,四十由旬有一科牛頭栴檀,雖有根芽猶未出土,其伊蘭林唯臭無香。若有啖其華果發狂,後時栴檀根芽漸漸生長,才欲成樹香氣昌盛。道能改變此林,普皆香美,眾生見者皆生希有心。【註釋】(1)伊蘭林:伊蘭,樹名,華可愛,氣味甚惡,其惡臭飄及四十里。 伊蘭林比喻眾生無邊的煩惱。 2)牛頭栴檀:又稱赤栴檀。 栴檀為香樹名,出自牛頭山,故名牛頭栴檀。 栴檀比喻眾生念佛之心。 3)才欲成樹:比喻一切眾生,但能念佛不間斷,道業自然成就。

《大方廣佛華嚴經》 卷第六十七:

爾時,善財童子因善知識教,不顧身命,不著財寶,不樂人眾,不耽五欲,不戀眷屬,不重王位;唯願化度一切眾生,唯願嚴淨諸佛國土,唯願供養一切諸佛,唯願證知諸法實性,唯願修集一切菩薩大功德海,唯願修行一切功德終無退轉,唯願恆於一切劫中以大願力修菩薩行,唯願普入一切諸佛眾會道場,唯願入一三昧門普現一切三昧門自在神力,唯願於佛一毛孔中見一切佛心無厭足,唯願得一切法智慧光明能持一切諸佛法藏,專求此等一切諸佛菩薩功德。

漸次遊行,至廣大國,詣長者所,頂禮其足,繞無量匝,合掌而立,白言:聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,欲求一切佛平等智慧,欲滿一切佛無量大願,欲淨一切佛最上色身,欲見一切佛清淨法身,欲知一切佛廣大智身,欲淨治一切菩薩諸行,欲照明一切菩薩三昧,欲安住一切菩薩總持,欲除滅一切所有障礙,欲遊行一切十方世界,而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道,而能出生一切智智?

長者告言:

善哉!善哉!善男子!汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子!我善別知一切諸香,亦知調合一切香法,所謂:一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處,又善了知天香、龍香、夜叉香,乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。

又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令於有為生樂著香、令於有為生厭離香、舍諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香,如是等香形相生起、出現成就、清淨安隱、方便境界、威德業用及以​​根本,如是一切我皆了達。

善男子!人間有香,名曰:象藏,因龍鬥生。若燒一丸,即起大香雲彌覆王都,於七日中雨細香雨。若著身者,身則金色;若著衣服、宮殿、樓閣,亦皆金色。若因風吹入宮殿中,眾生嗅者,七日七夜歡喜充滿,身心快樂,無有諸病,不相侵害,離諸憂苦,不驚不怖,不亂不恚,慈心相向,志意清淨。我知是已而為說法,令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子!摩羅耶山出栴檀香,名曰:牛頭;若以塗身,設入火坑,火不能燒。

善男子!海中有香,名:無能勝;若以塗鼓及諸螺貝,其聲發時,一切敵軍皆自退散。善男子!阿那婆達多池邊出沈水香,名:蓮華藏,其香一丸如麻子大;若以燒之,香氣普熏閻浮提界,眾生聞者,離一切罪,戒品清淨。

善男子!雪山有香,名:阿盧那;若有眾生嗅此香者,其心決定離諸染著,我為說法莫不皆得離垢三昧。善男子!羅剎界中有香,名:海藏,其香但為轉輪王用;若燒一丸而以熏之,王及四軍皆騰虛空。

善男子!善法天中有香,名:淨莊嚴;若燒一丸而以熏之,普使諸天心念於佛。

善男子!須夜摩天有香,名:淨藏;若燒一丸而以熏之,夜摩天眾莫不云集彼天王所而共聽法。善男子!兜率天中有香,名:先陀婆;於一生所繫菩薩座前燒其一丸,興大香雲遍覆法界,普雨一切諸供養具,供養一切諸佛菩薩。善男子!善變化天有香,名曰:奪意;若燒一丸,於七日中,普雨一切諸莊嚴具。

善男子!我唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩,遠離一切諸惡習氣,不染世欲,永斷煩惱眾魔罥索,超諸有趣,以智慧香而自莊嚴,於諸世間皆無染著,具足成就無所著戒,淨無著智,行無著境,於一切處悉無有著,其心平等,無著無依;而我何能知其妙行?說其功德?顯其所有清淨戒門?示其所作無過失業?辨其離染身、語、意行?

《首楞嚴三昧經》 卷五云(聞香圓通修法):

香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我聞如來教我諦觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒沈水香,香氣寂然來入鼻中。

我觀此氣,非本非空,非煙非火,去無所著,來無所從,由是意銷,發明無漏。

如來印我得香嚴號。塵氣倏滅,妙香密圓。我從香嚴,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上。

《悲華經》 記載佛陀本事:

以牛頭栴檀,為一一聲聞作諸床榻。一一床邊,牛頭栴檀以為幾凳。一一座後,有白象寶,​​持七寶樹,種種莊嚴亦如如來。

一一座前,有玉女寶,磨牛頭栴檀,及黑沈水,散以供養。於此一一聲聞座前,各各安置摩尼寶珠。其園林中,作種種伎樂。其園外邊,有四兵寶,周匝圍繞。

蘇悉地羯羅經

或白栴檀木或紫檀木,隨取一木刻作三股金剛杵,作呼摩時及念誦時,常以左手執持,能成諸事故號杵,是善成就者。若常持此金剛杵者,一切毘那夜迦作障難者,悉皆恐怖馳散而去。

以紫檀香泥塗金剛杵,置本尊前,當以如上真言真言花香供養,其諸事業,金剛秘密微細,悉能成就諸餘事等。

作諸事時,常須右手帶持珠索,以香塗之誦真言,真言一百八遍或一千八十遍。

用諸草香根汁香花等三物。和為塗香。

佛部供養。又諸香樹皮。及白栴檀香。沈水香。天木香。煎香等類。並以香果如前分別。和為塗香。

蓮華部用。又諸香草根花果葉等。和為塗香。

金剛部用。或有塗香具諸根果。先人所合香氣勝者。亦通三部。或唯沈水香和少龍腦香。以為塗香。

佛部供養。或唯白檀香。和少龍腦香。以為塗香。

蓮華部用。或唯鬱金香和少龍惱香。以為塗香。

金剛部用。又紫檀以為塗香。通於一切金剛等用。

大陀羅尼末法中一字心咒經

若欲成就金剛杵法者,以紫檀為金剛杵一枚。若無紫檀,鐵鋌亦得。

若以紫檀刻為蓮華滿十萬個,於大江河入至腰際,一一咒之放其水中,依檀華數即得金藏。

若沉香木並依前三味燒之,二十一日內日日三時一時誦一千八遍,一切諸天龍神皆來為使者。
若以粳米及酥酪、蜜,與火投之誦咒滿一千八遍,即得無盡百味食飲。
若安悉香圓如梧桐子,與三味和一一誦咒燒之,滿足一千八遍,一切藥叉來為使者。
若阿輸迦華(此云無憂華)及以三味,誦咒一千八遍一一燒之,一切藥叉女來為使者。
若燒龍華及以三味,一切諸龍來為使者。
若燒沉香及三味等,依前誦咒,一切金剛來為使者。
若燒末怛那果及以三味,依前作法,一切明仙皆來為使。
若沉香木為火,燒酥合香咒一百八遍,一切健達縛來為使者。
若燒熏陸香,一切餓鬼來為使者。
若屍利縛色得伽藥,和沈水香燒之,一切緊奈洛來為使者。
若燒白膠香,一切毗那夜迦來為使者。

若欲得蓮華法成就者,以紫檀木為一蓮華,三日勿食,左手執華於像前坐,誦咒至其火出,當爾之時及諸同伴飛騰虛空,於明仙眾為轉輪王。於彼捨命,得生西方極樂國土。

佛說月光菩薩經

爾時三千大千世界。六種振動。於虛空中。天人讚言。善哉善哉。今月光天子當得成佛。复雨優缽羅花。缽納摩花。俱母那花。曼陀羅花。及沉香、粖香、旃檀之香。種種供養。即以旃檀香木。焚燒遺體。收其舍利。於摩尼苑及四衢路。各起一塔。恆時供養現在未來。一切眾生。

《七佛八菩薩所說大陀羅尼神經.卷二》
出自《大正藏》第二十一冊頁543上、545上。
或見《陀羅尼雜集.卷二》。 《大正藏》第二十一冊頁586上。
或見《文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒》。 《大正藏》第二十冊頁778上。

若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复晝夜六時勤心讀誦。燒黑沈水、白旃檀香。散華供養十方諸佛。六時讀誦曾不廢忘。日數足已,結使即滅。其心泰然,無復淫欲。

佛說布施經

如是我聞。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 與大苾芻眾說布施法。 有三十七種。 一以信重心而行布施。 當得離眾嫉妒人所崇敬。 二依時施。 得三業清淨四時安隱。 三常行施。 得身心適悅無散亂失。 四親手施。 得手指纖長身相端正。 五為他施。 復得他人行大捨施。 六依教施。 心離取相得無為福。 七以妙色具施。 得身色端嚴眾所愛樂。 八以上妙香具施。 恆得旃檀之香受用供養。

佛說勝軍王所問經

如世間人有大財富。於日日中潔淨澡浴香油塗身。復以諸妙上服莊嚴。眾妙華鬘及彼真珠纓絡。耳璫環釧如是等物。而莊嚴已處於寶座。富貴自在威德特尊。與諸眷屬而共圍繞。奏百千種殊妙音樂。妙寶樓閣處處。皆爇旃檀沈水等諸妙香。生滅相續輪轉無有窮盡。皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法。若滅無明貪等不生。貪等既滅正行得起離諸過失。此即名為出世間法。

三摩地王經

如一類士夫,稱揚旃檀德,謂旃檀如此,香相極可愛。此有諸餘人,問如所稱讚旃檀少有耶?諸士夫此問,答彼士夫雲,我是旃檀香,以求自活命。非我有其香。如是末世出,諸不勤瑜伽,以贊戒活命,彼等無尸羅。這是什麼意義呢? 我在剛才的戒律當中講,每一個標準都非常重要。

佛在這裡打了個比喻,說有一個人專門讚歎旃檀香是如何地好。 這時候有人問他:你有沒有少許的旃檀香呢? 他說我是專門讚歎旃檀香來生存的卻沒有這種旃檀香。 原來他讚歎了半天完全是為了活命的。 佛又說在末法時,就會有很多諸如不修瑜伽,自己不去修煉,只是讚嘆守持戒律是多麼地好,自己完全違背戒、定、慧三學的人。 同樣,尋找善知識,必須尋找一個戒律清淨,戒定慧修得非常好的人,具備一切條件,不能找用佛法來活命的人。

大乘寶月童子問法經

如是一切世界佛剎。皆有清淨旃檀樓閣……”

爾時索河世界主大梵天王帝釋天子四天大王穌枲麼天子大自在天子,以最上旃檀香粖散世尊前而為供養。